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继承发扬优秀传统经典。
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怀师|如果我们能够把意识坚强起来,反而可以促进身体的健康
意识在八识里,占了很重要的地位。我们做坏事,作恶业,以致于披毛戴角下地狱,固然是由他做主角,而做好事升天堂,也是由他打先锋。《楞严经》上提到, 使我们流转六道轮回,是这六根门头;若要成佛作祖,也是这六根门头。六根中的前五根(前五识)只是工具。而使用这些工具的,却是第六根(意识)。一个婴儿,在还不会说话之前,第六意识还没有开始成长。老子说,修道要恢复到婴儿的状态,就是指要恢复到没有意识的状态。这样说来,婴儿都是「有道」之士了?不错,他们的确都是「有道」,可是不是「得道」,因为他们有「道」而不「知」,这一「知」,在禅宗就叫「开悟」。六祖说:道在心悟。荷泽禅师说:知之一字,是众妙之门。
解说 真如 发布时间:2023-05-28 09:14:58
学而时习之
“学”字上面的两个爻是一阴一阳之谓道,叫“执一以为天下式”即“执大象天下往,往而不害”,叫做外王。“学”字的下面是合一于赤子状态,合一于本自具足,称之为内圣。学的真正含义就是内圣外王之道。所以,《说文解字》说:“学,觉悟也。”
推荐 践行至简心法 发布时间:2023-05-28 09:11:44
活在当下
我们如何看待这个时间呢?不去破,不去立,即不破不立。佛祖说:“应作如是观。”我们如何活在当下?佛祖也告诉我们了:应如是知,如是见,如是言,如是住,如是往。如是信解,当生如是心,应如是生清净心,如是降伏其心。如是!如是!一阴一阳之谓道也。
推荐 践行至简心法 发布时间:2023-05-28 09:07:26
禅 定
在佛家入定指的是入于禅定。什么叫禅定呢?菩提达摩曰:“能降身贼,于诸触欲,湛然不动,名为禅定。”
推荐 践行至简心法 发布时间:2023-05-01 08:02:52
《黄帝外经》第十三章经脉相行篇
岐伯曰:手之三阴从脏走手,手之三阳从手走头,足之三阳从头走足,足之三阴从足走腹,此上下相行之数也。(手三阴指的是从胸循行到手;手三阳指的是从手循行到头;足三阳指的是从头循行到足;足三阴指的是从足循行到腹。这是上下循行的概况。)
生命科学 践行至简心法 发布时间:2023-03-23 08:12:11
丹之道•大道歌
一今为大道写道歌 大道原来在先天先天里面藏玄机 先天能把后天炼 人道完成修大道 多做暗功利修道法地财侣备齐全 今生与道结了缘修心养性第一要 心性修好易证道恒持三正真信善 厚德才能载大道发下大愿修大道 有了大愿修道元
丹道 道元 发布时间:2023-03-22 17:45:00
《黄帝外经》第十二章 天厌火衰篇
岐伯曰:天不厌而人必厌也,天人一道,人厌即天厌矣。(上天并没有嫌弃,必然是人类自己嫌弃自己。天人本来是合一的,全息的,人类自身嫌弃自己,自然心想事成,就相当于上天嫌弃了。)
生命科学 践行至简心法 发布时间:2023-03-21 08:08:32
你会了吗
当你说空的时候,你还在有里。 当你说佛性的时候,其实你是在说妄想。 当你讲不二的时候,你掉进了二法里。 当你形容真的时候,你的形容全是假的。 当你在讲解脱的时候,你已经被你讲的解脱束缚了。 当你在描述智慧的时候,你不过在上演知识,而那,是最愚蠢的,除非你知道你在为别人表演愚蠢。 当你在表达不可思议时,你正在思议之中。 当你在述说美丽的春风时,你会错失春风。 当你在讲说鸟儿的叫声有多么动听时,你的内在全是语言的噪音。 你可以解释什么是智慧,但那永远不是智慧。 智慧是自行自证境界。 你可以描述月亮,但那永远不是月亮,除非你是月亮。 佛法的真正意义是成为它,而不是解释
禅 经典大树 发布时间:2023-03-19 11:31:49
《黄帝外经》第十一章 社生篇
岐伯曰:金中有土,土乃生气也。人肺属金,皮毛亦属金,金之杀气得土则生,逢金则斗。社之金气伐人皮毛,不入人脏腑,故得长年耳。(金中有土气,土气是生气。人的肺属金,皮毛也属金。金的杀气,得到土气就生发,遇到金气就互相争斗。社日的金气只是克杀人的皮毛,没有克入人的脏腑,因此可以长寿呀。)
生命科学 践行至简心法 发布时间:2023-03-19 11:28:58
《黄帝外经》第九章骨阴篇
岐伯曰:阴气不足也。阴气者,真阴之气也。婴儿纯阳无阴,食母乳而阴乃生,阴生而囟骨,耳后完骨、膝盖骨生矣。生则儿寿,不生则夭。(因为婴儿初生时阴气不足。阴气指的是真阴之气。初生婴儿纯阳,阴气还没形成,当婴儿吮食母乳后,阴气自然生起。阴气生起后,卤骨、耳后完骨、膝盖骨都会生长出来。生长出来的婴儿就会长寿,不能生长出来的就会天折。)
践行至简心法 发布时间:2023-03-19 11:27:11
《心经》:心里的秘密
心经,只关乎你,只关乎你的心。你若可以,在每一个当下,践行观照的智慧;你若可以,往里走,时时不离觉知,深深观照你的心。某一个当下,你滑入了无限的空,心就远离了物质,感觉,思想,行为和意识这五蕴的缠绕了。
经典大树 发布时间:2023-03-18 08:05:12
第十章媾精受妊篇
岐伯曰:精即血也。气无形,血有形,无形化有形,有形不能化无形也。(精即是血。气无形,血有形。无形可以变化为有形,有形不能变化为无形。) 雷公曰:精非有形乎?(精不是有形的吗?) 岐伯曰:精虽有形,而精中之气正无形也。无形隐于有形,故能静能动。动则化耳,化则技巧出矣。(精虽然有形,但是精中的气正是无形之气,无形隐藏在有形之中,因此能静能动。精气运动时就会有变化,有变化才有生育能力。) 雷公曰:微哉言乎,请传之奕祀,以彰化育焉。(真是微妙之言啊!请把它传给子孙后代,以彰显化育,生生不息之功!)
生命科学 践行至简心法 发布时间:2023-03-18 08:03:05
《黄帝外经》第八章 初生微论篇
岐伯曰:人之初生,两肾水火未旺也。三月而火乃盛,故两目有光也。八月而水乃充,故两龈有力也。期岁则髓旺而膑生矣。三年则精长而囟合矣。男十六天癸通,女十四天癸化。(人刚出生的时候,两个肾的水火二气还没有旺盛。三个月后火气旺盛,因此双目才有光明。八个月水气充盈,因此两龈才会有气力。一岁时骨髓旺盛,膑骨就产生了。三岁时,精气长成,卤门就愈合了。男子十六岁天癸通畅,女子十四岁天癸出现。)
生命科学 践行至简心法 发布时间:2023-03-16 08:10:36
《黄帝外经》第七章 红铅损益篇
既然出自经典,那么一定不是空穴来风,明代张时彻的《摄生众妙方》,龚廷贤的《万病回春》,以及相关史料如《明史》都有记载。但红铅只可救人,而不是为欲望服务的,如果借红铅为欲望服务反而死的更快。如好色的明朝黄帝朱常洛,服大量红铅因“夜夜劳累”而丧命,著名“红丸案”就是出自这里。红铅本来只是疗愈患者的一种药,但常常被一些招摇撞骗的江湖术士神化,并用来为封建统治者提供淫乐服务。演变为一种荒诞残忍、令人发指的邪术,在当时便遭到了以李时珍、萧京为代表的一批医家的极力反对。
推荐 践行至简心法 发布时间:2023-03-14 19:40:17
《黄帝外经》第六章 救母篇
陈远公曰:一篇救母之文,真有益于母者也。讲天癸无余义,由于讲水火无余义也。水火之不通,半成于人气之郁。解郁之法,在于通肝胆也,肝胆通则血何闭哉!正不必又去益肾也。谁知肝胆不郁而肾受益乎?郁之害,亦大矣。(一篇救母的文章,真是有益于母亲啊!讲述天癸没有余义,是因为讲述水火没有余义。水火不通畅,一半是由于人的气郁造成的。解除气郁的方法,在于疏通肝胆。肝胆通畅,血液又怎么会闭塞呢?这正是强调不要单纯去补肾。有谁知道肝胆不郁闭,肾脏就会受益呢?肝胆郁闭的危害,竟然如此之大啊!)
生命科学 践行至简心法 发布时间:2023-03-13 08:11:50
《黄帝外经》第五章 命根养生篇
为什么有人说练功时会灵魂出窍呢?似乎灵魂摆脱了身体的束缚,似乎没有了时空的制约。其根本就是魂不守舍,因心不寂静,致魂不安而外游,产生的"梦幻泡影"而已。《至游子·阴符》:“阳者汞也,其性飞者也;阴者铅也,其性伏者也。圣人伏阳汞以鍊其魄,飞阴铅以拘其魂。”说的就是阴阳合一, 故老子曰:"营(魂)魄抱一,能无离乎?"当我们阴阳不和的时候,会阴阳分离而多梦,其实梦就是灵魂外游。久梦必是身体出现了障碍,一个阴阳和谐平衡者是无梦的,故,庄子说:“至人无梦”。
推荐 践行至简心法 发布时间:2023-03-12 07:54:35
《黄帝外经》第四章 天人寿夭篇
少师曰:天可回乎? 岐伯曰:天不可回,而天可节也。节天之有余,补人之不足,不亦善全其天命乎。(天命虽不可挽回,但可以节流。减少先天元气的浪费,来弥补后天的不足,不一样是在至善之地成全其天命吗?) 伯高太师闻之曰:岐天师真善言天也。世人贼天之不足,乌能留人之有余哉?(岐伯天师真是善于解说天命啊!世人盗取先天先气导致不足,又怎么能够留给人有余呢?) 少师曰:伯高非知在人之夭者乎。在天之夭,难回也。在人之夭,易延也。吾亦修吾之夭,以全天命乎。(伯高难道不知道这取决人的天命吗?来时的先天元气难以挽回,后天之气则容易延长。我也修养我后天之元气,来保全天年。)
推荐 践行至简心法 发布时间:2023-03-11 08:06:38
《皇帝外经》第三章回天生育篇
岐伯曰:男子不能生子者,病有九;女子不能生子者,病有十也。
推荐 践行至简心法 发布时间:2023-03-09 19:35:35
《黄帝外经》第二章 顺逆探原篇
三问,岐伯叹曰:吾不敢隐矣。夫阴阳之原者,即生克之道也。颠倒之术者,即顺逆之理也。知颠倒之术,即知阴阳之矣。(阴阳的本源就是相生相克之道。颠倒之术就是顺行和逆行的运行轨迹。知道颠倒之术,就知道阴阳了。)
推荐 践行至简心法 发布时间:2023-03-09 19:32:17
南怀瑾先生 | 三花聚顶和五气朝元
照道家养生的修炼方法,真正达到“炼精化气”的程度,那是什么景象呢?这便需要留意道家所流行的两句术语,所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”,都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”,便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号,即是金、木、水、火、土等;至于印度的瑜伽术中,却以上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等叫做五气。名词不同,实际上都是共通的。
推荐 经典大树 发布时间:2023-03-09 19:27:50
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