今既自歸依三寶，總各各至心，與善知識說摩訶般若波羅蜜法。善知識雖念不解，惠能與說，各各聽。
摩訶般若波羅蜜者，唐言大智慧彼岸到。此法須行，不在口念；口念不行，如幻如化。修行者，法身與佛等也。何名摩訶？摩訶者，是大。心量廣大，猶如虛空。若空心坐，即落无記空。虛空能含日月星辰、大地山河、一切草木、惡人善人、惡法善法、天堂地獄，盡在空中。世人性空，亦復如是。性含萬法是大；萬法盡是自性。見一切人及非人、惡之與善、惡法善法、盡皆不捨，不可染著，由如虛空，名之為大。此是摩訶。迷人口念，智者心行。又有迷人，空心不思，名之為大。此亦不是。心量大，不行是少。若口空說，不修此行，非我弟子。
何名般若？般若是智慧。一切時中，念念不愚，常行智慧，即名般若行。一念愚即般若絕，一念智即般若生。世人心中常愚，自言我修般若。般若无形相，智慧性即是。何名波羅蜜？此是西國梵音，唐言彼岸到，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即是為此岸；離境无生滅，如水承長流，故即名到彼岸，故名波羅蜜。迷人口念，智者心行。當念時有妄，有妄即非真有。念念若行，是名真有。悟此法者，悟般若法，修般若行。不修即凡。一念修行，法身等佛。善知識，即煩惱是菩提。前念迷即凡，后念悟即佛。善知識，摩訶般若波羅蜜，最尊最上第一，无住无去无來，三世諸佛從中出，將大智慧到彼岸。打破五陰煩惱塵勞，最尊最上第一。讚最上最上乘法，修行定成佛。无去无住无來往，是定慧等，不染一切法，三世諸佛從中變三毒為戒定慧。
善知識，我此法門，從一般若生八萬四千智慧。何以故？為世有八萬四千塵勞。若无塵勞，般若常在，不離自性。悟此法者，即是无念，无憶，无著。莫起誑妄，即是真如性。用智慧觀照，于一切法不取不捨，即見性成佛道。
善知識，若欲入甚深法界，入般若三昧者，直修般若波羅蜜行，但持《金剛般若波羅蜜經》一卷，即得見性，入般若三昧。當知此人功德无量。經中分明讚嘆，不能具說。此是最上乘法，為大智上根人說。少根智人若聞此法，心不生信。何以故？譬如大龍，若下大雨，雨于閻浮提，如漂草葉；若下大雨，雨于大海，不增不減。若大乘者，聞說《金剛經》，心開悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧觀照，不假文字。譬如其雨水，不從天有，元是龍王于江海中，將身引此水，令一切眾生，一切草木，一切有情无情，悉皆蒙潤。諸水眾流，卻入大海，海納眾水，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。少根之人，聞此頓教，猶如大地草木，根性自小者，若被大雨一沃，悉皆自倒，不能增長；少根之人，亦復如是。有般若之智之，與大智之人，亦无差別，因何聞法師不悟？緣邪見障重，煩惱根深，猶如大雲蓋覆于日，不得風吹，日无能現。般若之智，亦无大小，為一切眾生，自有迷心，外修覓佛，未悟本性，即是小根人。聞其頓教，不假外修，但于自心，令自本性常起正見，煩惱塵勞眾生，當時盡悟，猶如大海納于眾流，小水大水，合為一體，即是見性。內外不住，來去自由，能除執心，通達无礙。能修此行，即與《般若波羅蜜經》本无差別。
一切經書，及諸文字，大小二乘，十二部經，皆因人置，因智慧性故，故然能建立。若无世人，一切萬法，本元不有。故知：萬法本因人興，一切經書，因人說有。緣人中有愚有智。愚為小人，智為大人。迷人問于智者，智人與愚人說法，令彼愚者悟解心解。迷人若悟解心開，與大智人无別。故知不悟，即是佛是眾生；一念若悟，即眾生是佛。故知一切萬法，盡在自身中。何不從于自心頓現真如本性。《菩薩戒經》云：我本元自性清淨。識心見性，自成佛道。《維摩經》云：即時豁然，還得本心。
善知識，我于忍和尚處，一聞言下大悟，頓見真如本性。是故將此教法，流行后代，令學道者頓悟菩提，各自觀心，令自本性頓悟。若不能自悟者，須覓大善知識示道見性。何名大善知識？解最上乘法，直示正路，是大善知識，是大因緣。所謂化道，令得見性。一切善法，皆因大善知識能發起故。三世諸佛，十二部經，亦在人性中本自具有，不能自悟，須得善知識示道見性。若自悟者，不假外善知識。若取外求善知識，望得解脫，无有是處。
識自心內善知識，即得解脫。若自心邪迷，妄念顛倒，外善知識即有教授，救不可得。汝若不得自悟，當起般若觀照，剎那間，妄念俱滅，即是自真正善知識，一悟即知佛也。自性心地，以智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即是解脫。既得解脫，即是般若三昧，悟般若三昧，即是无念。
何名无念？无念法者，見一切法，不著一切法；遍一切處，不著一切處，常淨自性，使六賊從六門走出，于六塵中不離不染，來去自由，即是般若三昧，自在解脫，名无念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。悟无念法者，萬法盡通。悟无念法者，見諸佛境界。悟无念頓法者，至佛位地。
善知識，后代得吾法者，常見吾法身不離汝左右。善知識，將此頓教法門，于同見同行，發願受持，如事佛故，終身受持而不退者，欲入聖位，然須傳受。將從上以來，默然而付于法，發大誓願，不退菩提，即須分付。若不同見解，无有志願，在在處處，勿妄宣傳，損彼前人，究竟无益。若愚人不解，謗此法門，百劫萬劫千生，斷佛種性。
大師言：善知識，聽吾說《无相頌》，令汝迷者罪滅。亦名《滅罪頌》。頌曰：
愚人修褔不修道，
謂言修褔而是道。
布施供養福无邊，
心中三惡元來造。
若將修褔欲滅罪，
后世得福罪元在。
若解向心除罪緣，
各自性中真懺悔。
若悟大乘真懺悔，
除邪行正即无罪。
學道之人能自觀，
即與悟人同一類。
大師今傳此頓教，
願學之人同一體。
若欲當來覓本身，
三毒惡緣心中洗。
努力修道莫悠悠，
忽然虛度一世休。
若遇大乘頓教法，
虔誠合掌至心求。
大師說法了，韋使君、官僚、僧眾、道俗，贊言无盡，昔未所聞。
