《大学》中说："自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。"修身包含着修命和修性。修命的本质就是修身体整个五行能量关系的和谐；修性的本质，就是提升我们的意识境界和格局。性命双修恰恰是我们东方智慧乾坤能量合一的一个表达。修性指的是“天行健君子以自强不息”，修命指的是“地势坤君子以厚德载物”，性命双修就代表了意识能量和物质能量高度和谐于当下，指的是乾坤的圆满。

性命双修是整个太极的一体两面，它们互生互根，缺一不可。修身，就是修自与己的和谐圆满，自与己完全的合一才是真正的见自己。自己尚不见，何见天地；天地尚不至，何归众生。"见自己"，才是起点和基点。故老子言：“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、和谐自己、活出自己，这才是最通透的，最难能可贵的。古希腊神庙门楣上镌刻的那句话是：“认识你自己。”

自的甲骨文，就是一个人的鼻子。我们说自己，往往用手指着自己的鼻子。鼻子就是"走中"，鼻祖。那个地方叫做上丹田，鼻根之处，那个地方佛家叫灵山，山就是我们心灵的高峰，鼻根的地方，在山根的地方就接近我们跟高维空间连接的通道，也就是所谓的上丹田。这就是“佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，人人有座灵山塔，心向灵山塔下修。”

道法自然，自然指的是“自性之本然”，它的“本体”就是这样。是我们本自具足的本性，佛家叫它为“自性”。“自在”是自性之临在，当下的存在。“自觉”是自性的觉悟、觉醒。

这个自对应的就是“天行健，君子以自强不息”，自强指的是自胜者强；不息，无休止地时时执一，抱一，守一，不离自性。让我们起心动念回归道的境界上去，持续的把心定位在明德的境界，且修无止境的持续提升。

这个“己”指的是我们身体五行“中央戊己土”的“己”。《黄帝内经》的作者以黄帝命名，就是让我们重视中央之神脾土。我们说黄天后土，指的就是脾土，中央天帝黄帝轩辕，属神后土。"后土"也叫太阴，太阴不足则不足以运化，有脾有土才能感应而生万物。心、肝、肺、肾都 要通过脾来完成，犹如先天之数一、二、三、四、五加五，五为土，指脾的功能，有脾的功能，有脾的运化，才能有后天之数，才成为后天之数六、七、八、九、十。因此，脾在生命，又为先天。

修命的本质就是修身体整个五行能量关系的和谐，我们如果不把“己”的五行能量调制到和谐状态，这个能量就是斜的，是偏性的，只要偏性就会失衡，会迅速的走向三维空间坏、空程序，天地就会把我们诛灭掉，早早的结束在三维空间的游戏。这就是我们常说的“人不为己，天诛地灭”。

金、木、水、火，这四种能量结构综合起来，才具备土德“己”的重要特性，对应的就是“地势坤，君子当厚德载物”。高维能量和三维能量高度和谐于当下，也就是意识能量和物质能量高度和谐于当下。在当下的和谐是为纵向提升到“自”创造充分且必要条件，这是坤德能量。坤德能量是基础，没有坤德能量的和谐，我们就不可能有中正的提升，就是提升起来也是斜的，都带有魔性，快速消耗自己的本我意识能量。它们是互根互生的，这就是所谓的“修命不修性，此为修行第一病。修性不修命，万劫英灵难入圣”。

外面所有呈现出来的关系，其实都是自与己的关系，所有的事都是自与己的事。自与己玩的开心，表达了这个太极的平衡与和谐，当这个太极不和谐了，那么就是自与己产生了分别，于是纠结，恐惧，挣扎，拧巴，烦恼......各种能量结构就产生了。

自与己合在一起,就叫乾坤的圆满，就叫一阴一阳之谓道。老子《道德经》说：“修之身，其德乃真”，就是完成自己内在能量体系的自强，提升自己内在智慧层次，把自己内在打造到一定的境界。通过“以身观身”用意识去和内在关联，去和本自具足的本性，无上觉性去关联。找到自己的灵魂属性，“养得此心不动”摆脱灵魂的叠加，纠缠，干扰，回归到真正的自己。

其本乱，而末治者否矣。本指修身；末指齐家、治国、平天下。其本乱，指的是没有把自己修正；而末治者，指的是在投影的相上做文章，瞎折腾。否，指的是天地不交，闭塞不通。

本，如天上的月亮;末，如水中影子。如果在影子上大做文章，而没有看到它的本质在哪里，就叫本末倒置。如果我们能从相的背后，看到真正本源，在本源上去做文章，这个时候才是真正觉悟的方向。

《道德经》中说：图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。易和细，就是简易，也叫大道至简，也叫一阴一阳之谓道，代表了最简单的能量结构，它是万事万物的共性，也是万事万物的本质。阴阳是一切所有存在的基因，万事万物都是因阴阳共振叠加而生，从一个能量波，两个能量波，三个能量波，到无数的能量波共振叠加，形成的我们的现实的一切事物，这叫道生一，一生二，二生三，三生万物。

我们只有在本上下功夫，才能知道万事万物生成的因，才能在源头上去做文章。老子告诉我们，“为之于其未有也，治之于其未乱也”。在事情还没有形成能量结构的时候，还没有形成纠缠，共振叠加的时候，在最简单的能量结构上化解，把事情处理在萌芽状态。这就是佛家说的时时勤拂拭，勿使惹尘埃。当我们处在觉醒的状态的时候，就清楚一切事物的本质。一切都是心投影的像，明德的本性是心性，要做心性功夫，要时时看管好这颗心。也就不会被外面的呈现所迷惑。出现了一个妄想念头马上消除它，一转念就化解了。当有了一个新的认知马上颠覆它，时时刻刻都保持着一种开放，自由和清明的状态，对我们的生命来讲，就达到了一个非常理想的圆满状态。

其所厚者薄，指的是厚积薄发，修身就是厚德，是一个培德的过程。《易经·乾卦》曰:“君子进德修业”。薄发，指的是慢慢的投影出与德相匹配的能量关系。

而其所薄者厚，未之有也。而其所薄者厚，指的是德薄福浅，从不就没有过德薄而福厚的人。《易经·系辞下》中说：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。

三维空间的丰盛的基础，是自己的内在的高维空间的能量架构，能量结构和谐到一个什么层次，达到什么境界。内在能量底蕴不够的时候就叫“德不配位”。自身的德行及福报，要与所的社会地位及享受的待遇相匹配，如果违背自然规律行事，会受到报应即所谓的“反作用力”。《朱子治家格言》：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”这样，我们就理解了未之有也这句话了。

其实外面所有事情，都是内在的反应，外面一切所有的呈现，都是我们认知渲染出来的相，什么样的认知就会渲染出什么样的外部世界。人人皆具足圆满智慧，但我们把它颠倒了，污染了，所以要明明德，通过修身，回到我们本来的面目，回到大道至简，回到一阴一阳之谓道，回到生命的根本，此谓知本。我们的意识回归内在，意识达到至善境界，此谓知之至也。