卷二:大師自說悟法傳衣
真如 发布时间:2022-07-09 15:17:38

能大師言:善知識,淨心念摩訶般若波羅蜜法。

大師不語,自淨其心。良久乃言:善知識淨聽:

惠能慈父,本官范陽,左降遷流嶺南,作新州百姓。惠能幼少,父又早亡。老母孤遺,移來南海,艱辛貧乏,于市賣柴。忽有一客買柴,遂令惠能送至于官店。客將柴去,惠能得錢。卻向門前,忽見一客讀《金剛經》。惠能一聞,心明便悟。乃問客曰:「從何處來持此經典?」

客答曰:「我于蘄州黃梅縣東馮墓山,禮拜五祖弘忍和尚,見今在彼,門人有千餘眾。我于彼聽見大師勸道俗,但持《金剛經》一卷,即得見性,直了成佛。」

惠能聞說,宿業有緣,便即辭親,往黃梅馮墓山,禮拜五祖弘忍和尚。

弘忍和尚問惠能曰:「汝何方人,來此山禮拜吾?汝今向吾邊,復求何物?」

惠能答曰:「弟子是嶺南人,新州百姓, 今故遠來禮拜和尚,不求餘物,唯求作佛。」

大師遂責惠能曰:「汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛!」

惠能答曰:「人即有南北,佛性即无南北;獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?」

大師欲更再共語,見左右在旁邊,大師更不言。遂發遣惠能,令隨眾作務。時有一行者,遂遣惠能于碓坊,踏碓八箇餘月。

五祖忽于一日喚門人盡來。門人集訖,五祖曰:「吾向汝說,世人生死事大。汝等門人,終日供養,祇求福田,不求出離生死苦海。汝等自性若迷,褔門何可救汝?汝總且歸房自看,有智慧者,自取本性般若之知,各作一偈呈吾。吾看汝偈,若悟大意者,付汝衣法,稟為六代。火急急!」

門人得處分,卻來各至自房,遞相謂言:「我等不須澄心用意作偈,將呈和尚。神秀上座是教授師,秀上座得法后,自可依止。偈不用作。」諸人息心,盡不敢呈偈。

時大師堂下有三間房廊,于此廊下供養,欲畫《楞伽》變相,并畫五祖大師傳授衣法,流行后代,為記。畫人盧珍看壁了,明日下手。

上座神秀思惟:諸人不呈心偈,緣我為教授師。我若不呈心偈,五祖如何見得我心中見解深淺?我將心偈上五祖呈意,求法即善;覓祖不善,卻同凡心,奪其聖位。若不呈心偈,終不得法。良久思惟,甚難甚難。夜至三更,不令人見,遂向南廊下中間壁上題作呈心偈,欲求于法。若五祖見偈,言此偈語,若訪覓我;........ 我宿業障重,不合得法。聖意難測,我心自息。秀上座三更于南廊中間壁上,秉燭題作偈。人盡不知。偈曰:

身是菩提樹,心如明鏡臺。

時時勤拂拭,莫使有塵埃。

神秀上座題此偈畢,歸房臥,並无人見。五祖平旦,遂喚盧供奉來南廊下,畫《楞伽》變相。五祖忽見此偈,請記。乃謂供奉曰:「弘忍與供奉錢三十千,深勞遠來,不畫變相了。《金剛經》云:凡所有相,皆是虛妄。不如留此偈,令迷人誦。依此修行,不墮三惡道。依法修行人,有大利益。」大師遂喚門人盡來,焚香偈前。令眾人見,皆生敬心。「汝等盡誦此偈者,方得見性,依此修行,即不墮落。」門人盡誦,皆生敬心,喚言:「善哉!」

五祖遂喚秀上座于堂內問:「是汝作偈否?若是汝作,應得我法。」

秀上座言:「罪過,實是秀作。不敢求祖,願和尚慈悲,看弟子有小智慧,識大意否?」

五祖曰:「汝作此偈,見解未到,祇到門前,尚未得入。凡夫依此偈修行,即不墮落。作此見解,若覓无上菩提,即未可得。須入得,見自本性。汝且去,一兩日來思惟,更作一偈來呈吾。若入得門,見自本性,當付汝衣法。」秀上座去數日,作不得。

有一童子于碓坊邊過,唱誦此偈。惠能一聞,知未見性,即識大意。能問童子:「適來誦者,是何言偈?」

童子答能曰:「儞不知大師言,生死事大,欲傳于法,令門人等各作一偈來呈看,悟大意,即付衣法,稟為六代祖。有一上座名神秀,忽于南廊下書《无相偈》一首,五祖令諸門人盡誦。悟此偈者,即見自性,依此修行,即得出離。」

惠能答曰:「我在此踏碓八箇餘月,未至堂前。望上人引惠能至南廊下,見此偈禮拜。亦願誦取,結來生緣,願生佛地。」

童子引能至南廊下。能即禮拜此偈,為不識字,請一人讀。惠能聞已,即識大意。惠能亦作一偈,又請得一解書人,于西間壁上題著,呈自本心。不識本心,學法无益,識心見性,即悟大意。惠能偈曰:

菩提本无樹,明鏡亦非臺。

佛性常清淨,何處有塵埃。

又偈曰:

心是菩提樹,身為明鏡臺。

明鏡本清淨,何處染塵埃。

院內徒眾,見能作此偈,盡怪。惠能卻入碓坊。

五祖忽見惠能偈,即善知識大意。恐眾人知,五祖乃謂眾人曰:「此亦未得了。」

五祖夜至三更,喚惠能堂內,說《金剛經》。惠能一聞,言下便悟。其夜受法,人盡不知,便傳頓法及衣:「汝為六代祖。衣將為信稟,代代相傳,法以心傳心,當令自悟。」五祖言:「惠能,自古傳法,氣如懸絲,若住此間,有人害汝,汝即須速去!」

能得衣法,三更發去。五祖自送能至九江驛,登時便悟。祖處分:「汝去,努力將法向南,三年勿弘此法。難去,在后弘化,善誘迷人,若得心開,汝悟无別。」辭違已了,便發向南。

兩月中間,至大庾嶺。不知向后,有數百人來,欲擬頭惠能奪于法。來至半路,盡總卻回。唯有一僧,姓陳名惠順,先是三品將軍,性行粗惡,直至嶺上,來趁犯著。惠能即還衣法。又不肯取,言:「我故遠來求法,不要其衣。」能于嶺上,便傳法惠順。惠順得聞,言下心開。能使惠順即卻,向北化人。

参考/原创链接:https://www.jianshu.com/p/97d9a66ee1c4

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六祖坛经 流通本·行由·第二节原文
惠能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓。此身不幸,父又早亡,老母孤遗,移来南海;艰辛贫乏,于市卖柴。时,有一客买柴,使令送至客店。客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经。惠能一闻经语,心即开悟。遂问:"客诵何经?"客曰:"《金刚经》。"复问: "从何所来,持此经典?"客云:"我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖弘忍大师在彼主化,门人一千有余;我到彼中礼拜,听受此经。大师常劝僧俗,但持金刚经,即自见性,直了成佛。"惠能闻说,宿昔有缘,乃蒙一客取银十两与惠能,令充老母衣粮,教便往黄梅参礼五祖。
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卷二:大師自說悟法傳衣
能大師言:善知識,淨心念摩訶般若波羅蜜法。 大師不語,自淨其心。良久乃言:善知識淨聽:
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