伯高太师问于岐伯曰：天师言颠倒之术，即探阴阳之原，其旨奈何？

岐伯不答。再问，曰：唯唯。

三问，岐伯叹曰：吾不敢隐矣。夫阴阳之原者，即生克之道也。颠倒之术者，即顺逆之理也。知颠倒之术，即知阴阳之矣。（阴阳的本源就是相生相克之道。颠倒之术就是顺行和逆行的运行轨迹。知道颠倒之术，就知道阴阳了。）

伯高曰：阴阳不同也，天之阴阳，地之阴阳，人身之阴阳，男女之阴阳，何以探之哉？

岐伯曰：知其原亦何异哉？（知其本源有何差异呢？）

伯高曰：请显言其原。

岐伯曰：五行顺生不生，逆死不死。生而不生者，金生水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生于恩也。死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生于义也。夫五行之顺，相生而生相克；五行之逆，不克而不生。逆之至者顺之至也。（五行顺行相生而不生，逆死而不死。生而不生指的是：金生水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，这是“害生于恩”。死而不死指的是：金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，这是“仁生于义”。五行顺行，相生中存在着相克；五行逆行，不克害也不发生。逆行的极至，也就是顺行了。）

伯高曰：美哉言乎！然何以顺而逆之也？

岐伯曰：五行之顺，得土而化；五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。（五行的顺行，得到中央戊己土就会有自然运化；五行的逆行，得中央戊己土即通神明。中央戊己土上通下延使它和合，源于中央戊己土的匹配而成。）

伯高曰：余知之矣，阴中有阳，杀之内以求生乎？阳中有阴，生之内以出死乎？余与帝同游于无极之野也。（我知道了！阴中有阳，从杀伐之中可以求得生机吧？阳中有阴，在生机之中产生出死因吧？我与圣帝一起畅游在无极的原野。）

岐伯曰：逆而顺之，必先顺而逆之。绝欲而不为邪所侵也，守神而不为境所移也，炼气而勿为物所诱也，保精而勿为妖所耗也。服药饵以生其津，慎吐纳以添其液，慎劳逸以安其髓，节饮食以益其气，其庶几乎！（逆中而顺行，必先将顺行转为逆行。断绝欲望不被邪气所侵害，持守元神不被外境所转移，锻炼元气不被外物所诱惑，保养元精不被邪气所耗散，服食药饵以便产生真津，谨慎吐纳以便增添玉液，谨调劳动和安逸以便静养脑髓，节制饮食以便补益元气，如此而已！）

伯高曰：天师之教我以原者全矣！（天师教导我的原理很全面了！）

岐伯曰：未也，心死则身生。死心之道，即逆之之功也，心过死则身亦不生；生心之道，又顺之之功也。顺而不顺，始成逆而不逆乎！（还没有。心死则身生，死心之道就是逆行的功夫。心过死，那么身也没有了生机，生心的途径又是顺行的功夫。顺行而又不顺行，才能成为逆行而不逆行啊！）

伯高曰：“志之矣，敢忘秘诲哉！”（我记住了！怎么敢忘记秘密教诲呢？）

陈士铎曰：伯高之问，亦有为之问也。顺中求逆，逆处求顺，亦生死之门也。今奈何求生于顺乎？于顺处求生，不若于逆处求生之为得也。此一“逆”字，知者自知，迷者自迷。诸君自扪其心，知否？（伯高的提问，也是故意问的。顺中求逆，逆处求顺，就是生死之门。如今为什么从顺中求生呢？在顺处求生，不如在逆处求生得到的更多啊！这一个“逆”字，知道的人自然知道，迷惑的人自然迷惑。各位君子扪心自问，你们知道了吗？）