使君禮拜，白言：「和尚說法，實不思議。弟子今有少疑，欲問和尚，望意和尚大慈大悲，為弟子說。」
大師言：「有疑即問，何須再三？」
使君問：「說可不是西國第一祖達摩祖師宗旨？」
大師言：「是。」
使君問：「弟子見說達摩大師化梁武帝，帝問達摩：朕一生已來，造寺、布施、供養，有功德否？達摩答言：並无功德。武帝惆悵，遂遣達摩出境。未審此言，請和尚說。」
六祖言：「實无功德，使君勿疑達摩大師言。武帝著邪道，不識正法。」
使君問：「何以无功德？」
和尚言：「造寺、布施、供養，只是修福，不可將福以為功德。功德在法身，非在于福田。自法性有功德，平直是德，內見佛性，外行恭敬。若輕一切人，吾我不斷，即自无功德。自性虛妄，法身无功德。念念德行，平等直心，德即不輕。常行于敬，自修身是功，自修心是德。功德自心作，福與功德別。武帝不識正理，非祖大師有過。」
使君禮拜。又問：「弟子見僧、道俗常念阿彌大佛，願往生西方。願和尚說，得生彼否？望為破疑。」
大師言：「使君聽惠能與說。世尊在舍衛國，說西方引化經文，分明去此不遠。只為下根說遠，說近只緣上智。人有兩種，法无不一。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛生彼，悟者自淨其心。所以佛言：隨其心淨，則佛土淨。使君，東方人但淨心无罪；西方人心不淨有衍，迷人願生東方、西方者，所在處，並皆一種。心但无不淨，西方去此不遠，心起不淨之心，念佛往生難到。除十惡，即行十萬，无八邪，即過八千，但行直心，到如彈指。使君！但行十善，何須更願住生；不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟无生頓法，見西方只在剎那；不悟頓教大乘，念佛往生路遙，如何得達？」
六祖言：「惠能與使君移西方剎那間，目前便見。使君願見否？」
使君禮拜，曰：「若此得見，何須往生。願和尚慈悲，為現西方，大善！」
大師言：「唐見西方无疑。」
即散，大眾愕然，莫知何是。
大師言：「大眾作意聽，世人自色身是城，眼耳鼻舌身意即是城門，外有五門，內有意門。心即是地，性即是王。性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心壞。佛是自性作，莫向身求。自性迷，佛即眾生；自性悟，眾生即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨是釋迦，平直是彌勒。人我是須彌，邪心是大海，煩惱是波浪，毒心是惡龍，塵勞是魚鱉，虛妄即是鬼神，三毒即是地獄，愚癡即是畜生，十善是天堂。无人我，須彌自倒；除邪心，海水竭；煩惱无，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，施大智慧光明，照耀六門清淨，照破六欲諸天下，三毒若除，地獄一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？」
座下聞說，贊聲徹天，應是迷人，了然便見。使君禮拜，贊言：「善哉！善哉！普願法界眾生，聞者一時悟解。」
