吕洞宾祖师注释 生生之厚生生不息
经典大树 发布时间:2022-07-15 11:19:18


出生入死。生之徒,十有三; 死之徒,十有三; 人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。

盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不避甲兵,兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。




注释:此章外其身形,求身外之真身,故无生亦无死。凡有生必死,生者死之门,死者生之户。出有心之生,入无心之死。生之徒十有三矣。生生者,生一气之真;死死者,死通灵之心。忘其生即忘其死,不待穿鏊,而归自然,十之中有三矣。三三之数老阳之体,去九而归于一,纯阳之体矣。此句太上破九转之说,九转还丹是耶,非耶,世人以讹传讹作为九转,非九转也。九者,阳也,金也。阳金之数,返而归一,为之十有三。死之徒十有三,言人入于作为,求术以长生,岂止避了九数,而妄作九转之行功,不能归一,而返闭阳金,则有落地矣。凡有落地,伤生取死之道也。夫何故,生生之厚,求生之心切,反有死矣。民者,气也,气生则生,气动则地见,气见阳金生。金生而动,动则九数纯。纯而返一,不厚生而生金矣。如是之五谷,五味,药物,方术等,皆生生也,外此则不生,殊不知反害也。盖闻善养生者,忘其生,亦忘其死,俱从无心无意中而长生。有心则铅耗,有意则汞竭,铅耗汞竭,则死矣。何故,因作为而求生,岂知反死也。善摄生者,陆行不遇兕虎。陆乃命也,忘其命,真龙真虎见,作为之,兕虎则不遇,因其无心也。军者,性也,入于性,则不避兵戈;兵戈,刀圭也。己土戊土,性定真心见,二土自然归中,何待作为,因其忘身也。身心忘,天地自然交泰,不惟兕无所以投其角,虎无所以措其爪,兵无所以容其刃,因其忘我忘形,凝神定性,气和而得命,清天静地之谓也。返于虚归于空,神灵气息惟有存性,兕虎,兵戈,安能得害!夫何故?以其无死地,盖其不入于术而常虚也。有术者必死,无术者必生。修道者,可行术耶?

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道德经 王弼版·第五十章
出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三。人之生动之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕(sì)虎,入军不被(pī)甲兵,兕无所投其角,虎无所措其爪(zhǎo),兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
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黄元吉真师注解道德经第五十章生生之厚
天地之生物也,虽千变万化,无有穷极,而其道不外一阴一阳,盈虚消长,进退存亡而已。其间亦不外一太极之理气流行而已。夫生死犹昼夜也。昼夜循环,运行不息,亦如生死之循环,迭嬗不已。但其中屈伸往来,原属对待两呈,无有差忒。自出生入死者言之,则遇阳气而生者十中有三,逢阴气而死者,亦十中有三。其有不顺天地阴阳之常,得阳而生,犹是与人一样。自有生后,知识开而好恶起,物欲扰而事为多,因之竭精耗神,促龄丧命,所谓动之死地者,亦十中有三。是生之数,不敌其死之数;阴之机,更多于阳之机。造化生生之理气,不虞其竭乎?然而太极之元,无声无臭,动而生阳,静而生阴,发为五行,散为万物,极奇尽变,莫可名言,亦无欠缺。所以顺而生之,源源不绝;逆而用之,滴滴归宗。生者既
经典大树发布于:2022-07-15
吕洞宾祖师注释 生生之厚生生不息
此章外其身形,求身外之真身,故无生亦无死。凡有生必死,生者死之门,死者生之户。出有心之生,入无心之死。生之徒十有三矣。生生者,生一气之真;死死者,死通灵之心。忘其生即忘其死,不待穿鏊,而归自然,十之中有三矣。三三之数老阳之体,去九而归于一,纯阳之体矣。
经典大树发布于:2022-07-15