出生入死。生之徒,十有三; 死之徒,十有三; 人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎，入军不避甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

注释：此章外其身形，求身外之真身，故无生亦无死。凡有生必死，生者死之门，死者生之户。出有心之生，入无心之死。生之徒十有三矣。生生者，生一气之真；死死者，死通灵之心。忘其生即忘其死，不待穿鏊，而归自然，十之中有三矣。三三之数老阳之体，去九而归于一，纯阳之体矣。此句太上破九转之说，九转还丹是耶，非耶，世人以讹传讹作为九转，非九转也。九者，阳也，金也。阳金之数，返而归一，为之十有三。死之徒十有三，言人入于作为，求术以长生，岂止避了九数，而妄作九转之行功，不能归一，而返闭阳金，则有落地矣。凡有落地，伤生取死之道也。夫何故，生生之厚，求生之心切，反有死矣。民者，气也，气生则生，气动则地见，气见阳金生。金生而动，动则九数纯。纯而返一，不厚生而生金矣。如是之五谷，五味，药物，方术等，皆生生也，外此则不生，殊不知反害也。盖闻善养生者，忘其生，亦忘其死，俱从无心无意中而长生。有心则铅耗，有意则汞竭，铅耗汞竭，则死矣。何故，因作为而求生，岂知反死也。善摄生者，陆行不遇兕虎。陆乃命也，忘其命，真龙真虎见，作为之，兕虎则不遇，因其无心也。军者，性也，入于性，则不避兵戈；兵戈，刀圭也。己土戊土，性定真心见，二土自然归中，何待作为，因其忘身也。身心忘，天地自然交泰，不惟兕无所以投其角，虎无所以措其爪，兵无所以容其刃，因其忘我忘形，凝神定性，气和而得命，清天静地之谓也。返于虚归于空，神灵气息惟有存性，兕虎，兵戈，安能得害！夫何故？以其无死地，盖其不入于术而常虚也。有术者必死，无术者必生。修道者，可行术耶？