高维实践
践行至简心法 发布时间:2022-09-04 14:29:58

很多时候,我们的意识很杂乱,是一个无序的状态,我们只有借用有为法进入无为状态。无论通过受持诵读经典,茶道、禅舞、打坐、冥想、站桩、太极、瑜伽包括祷告等等,各种有为形式进入更高境界的智慧层面。能够让我们从执着的三维能量体系里面跳出来,化解当下所有应用题。这种进入更高境界智慧层面的活动,在科学语境里我们叫它高维实践。


刘丰老师说:实践是检验真理的唯一标准,但,三维实践检验三维真理,高维实践检验高维真理,用三维实践检验高维真理,实际上是一个妄想。三维实践有三维实践的条件,所有的高维实践,有共同的高维实践条件。刘丰老师把高维实践条件归纳为五个JING:干净、平静、恭敬、镜子、境界,或者是环境。


《道德经》里说:“归根曰静,静是谓复命。复命常也,知常明也。不知常,妄作凶。”告诉我们,高维实践就是归根,就是回到生命的本源。所有心法都是高维实践,不进行高维实践,心法没有任何意义。我们真正能够通过高维实践走进内在,走进投影源的时候,我们才能够在投影源里去工作,才是真正的驾驭生命实践活动,才能在生命中不断地去实践转念运作的现实功课。


进入高维境界的当下即是知迷而醒,承顺天道自然,还天道以善德正气,完成自己内在能量体系的自强,提升自己内在智慧境界,把自己内在打造到一定的境界。把眼、耳、鼻、舌、身全部摄受在这个大能量场里,把内在通道打通,和自己内在具足圆满的智慧共振,瞬间与自己的内在智慧关联,获取高维信息的共享,获得生命能量的和谐。身心灵能够得到一个饱满的滋养,达到精气神的一个圆满和谐。真正滋养生命的东西,是意识自由度的提升,是内心的繁华似锦与纵向的无限延伸。


《大学》首章,开宗明义,也是《大学》最基本的宗旨所在:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”走进明明德的的过程,走进亲民的过程,走进止于至善的过程,本身就是高维实践。大学的本质就是觉悟到大人境界。孔子说“君子三畏”,即“畏天命,畏大人,畏圣人之言”。《易经》中多次出出“利见大人”,大人指的是个人修养的完成,独立人格的完善。以最高境界的智慧作为自己的生命目标,具有生命大愿,以彻底的觉醒,以生命彻底的圆满作为生命目标,这样的人叫做大人。《易经》中说:“大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违。”


《摩诃般若波罗蜜多心经》一开始就把我们引入了最高境界的智慧层面。“观自在菩萨”,就是“致虚极守静笃”;就是起心N维在无穷;就是把心放在了至善之地;就是养得此心不动;就是不取于相,如如不动。在这个当下,才真正地见到了自己。并一路告诉我们怎么高维实践,一直到结尾还在告诉我们:揭谛揭谛......去吧,去吧,去体验吧,到彼岸去吧,能除一切苦,真实不虚。


如果我们真正的通透了《金刚般若波罗蜜经》就会明白,除开篇佛陀没讲话之前,整个《金刚般若波罗蜜经》都在告诉我们:为什么做高维实践和怎么做高维实践。


真正的实修道场就在现实高维实践之中。没有高维实验能力的人,那就是复制已经存在的生命状态。在高维实践中,我们自身的能量信息通过高频的调制,就打通了高维能量的通道,这时候,我们的高维意识能量完全可以显化在这个三维空间。在高维实践中,打通自己内在活水的通道,打开了自己的生命玄关,接通了先天之气。这个活水的能量,会与我们的身体发生作用,高效地调制我们身体五行能量结构的和谐平衡。


高维实践就是把心拉高到最高境界,与最高境界的能量结构进行同频共振,保持心灵一片清明。那时就能通悟大道,之后把通悟到的内容存于生命神气。


高维实践就是与自己内在最高境界的关联,是与内在最高境界智慧系统的对接。跟我们本自具足调频共振的那一刻,就可以把自己内在的执念给化解掉,就是一个开悟的状态。


高维实践就是在禅定的状态下离一切相,把头脑调制到不思不议状态。这就是去认知,去杂念,改毛病的修行过程。高维实践引领生命的觉醒,建立内在的实修道场,将生命、事业、家庭、健康与内在精进合一于当下。


那么怎么去高维实践呢?下一节就是我们共振的内容。

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《老子养生秘诀》逐字问道 全(一到五十六)
老子在河南省鹿邑县明道宫老君台留下了五十六个符号组合,后人把它称之为《养生秘字诀》。
经典大树发布于:2024-08-03
《老子养生秘字诀》逐字问道(十六)
由“人”“七”“天”合成的这个完备整体就是告诉我们不忘初心,合一于本来面目。在不思不议的每个当下,把自己完全地交给自己。这样才能走进《易经》里的复卦,真正的启动身体的自复功能,才能请出我们身体里的师尊,才能请出药师佛。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《老子养生秘字诀》逐字问道(十五)
王阳明说:“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。”修身养性本就是在日常生活之中,顺其自然,好好吃饭,好好睡觉就是修行。当你真正不用意识去干扰身体的时候,就叫顺其自然。无论修行或养生都不是让我们跟自然对着干,自然没有给你冬眠的功能,你就不要乱下指令,试图让肠胃进入类似冬眠的状态。你非得去有为的去干扰身体,身体一定会报复你,最终让你心想事成,也叫自作自受。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《老子养生秘字诀》逐字问道(十四)
在五行框架中,阳数之极为九,阴数之极为六。五行之术数,水一、火二、木三、金四、土五,皆是小衍之数。一、三、五、为阳数,为“天数”又称“天衍之数”,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,为“地数”又称“地衍之数”,其和为六,故六为阴之极数。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《西山群仙会真记》全集
卷一为《识道》、《识法》、《识人》、《识时》、《识物》。 卷二为《养生》、《养形》、《养气》、《养心》、《养寿》。 卷三为《补内》、《补气》、《补精》、《补益》、《补损》。 卷四为《真水火》、《真龙虎》、《真丹药》、《真铅汞》、《真阴阳》。 卷五为《炼法入道》、《炼形化气》、《炼气成神》、《炼神合道》、《炼道入圣》。
道元发布于:2024-03-26
《老子养生秘字诀》逐字问道(十三)
“亻”在左,是一个独立的个体,在地成形,为物,为阴。《灵枢·玉版》曰:“且夫人者,天地之镇也。”《礼记·礼运》中云:“人者,天地之心也,五行之端也。”
践行至简心法发布于:2024-03-23
《老子养生秘字诀》逐字问道(十二)
真正养自己的东西就是德,我们当然要培德。孔子曰:“德之不修,是吾忧也。”德指的是能量值,培德就是提升意识境界,把心无限地博大,是心横向的繁华似锦与纵向的无限延伸。人生最真诚的供养,不仅仅是香灯和鲜花,而是一颗清净无染,无限博大的心。即是“氵”“天”“井”合成的这个完备整体的内涵。
践行至简心法发布于:2024-03-22
《老子养生秘字诀》逐字问道(十一)
生活也好,工作也好,养生也好,修行也好,皆要不急不躁,“殷重作意者,谓不慢缓加行方便”。在生活中修行,在修行中生活,好的人生,从不着急。 无论遇到或发生了什么事情,第一件事就是心不散乱,先留给自己一个时间的缓冲。然后静下心来,反求诸己,去找自己心上的因。在最究竟的因上借一阴一阳之谓道,去化解所有能量结构关系。
践行至简心法发布于:2024-03-18
《老子养生秘字诀》逐字问道(十)
“人”“法”“心”合成的这个完备的整体告诉我们,养生即是养心,心物合一不可偏性,当我们二了,病态就开始了。故老子曰:“是以圣人之不病,以其病病也,是以不病。”当我们不再二了,不再偏性了,自然无病。
践行至简心法发布于:2024-03-18
《老子养生秘字诀》逐字问道(九)
“方寸不乱”意味着心不慌乱,“方寸容乾坤”表达了心无穷博大,“方寸”也叫“灵台”。“灵台方寸山,斜月三星洞”中的老神仙是美猴王要找的师父,其实就是孙悟空的心。每位众生心内都住着一位师尊,都住着一位真正的佛,就看你能不能把他给找到并请出来。
践行至简心法发布于:2024-03-18