容成问曰：世有天生男子音声如女子，外势如婴儿，此何故欤? （世上有些男人，声音像女子一样，阴茎像婴儿一样，这又是为什么呢?）（外势即男性阳具，俗称阴茎）

岐伯曰：天厌之也。（上天的厌弃）

外注：厌有谴责、惩罚、讨厌、厌弃的意思。如《论语·雍也篇》夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

容成曰：天何以厌之乎?（上天为什么厌弃他呢？）

岐伯曰：天地有缺陷，安得人尽皆全乎?(天地尚且存在缺陷，人类怎么得全呢)

外注：  佛家偈语：天地本不全，万物皆有缺。老子曰：天地而弗能久，而况于人乎？《易经》告诉我们，这个宇宙中一个不变的真理，就是万物永远的在变。天道忌盈，业不求满，水满则溢，月盈则亏。

容成曰：天未尝厌人，奈何以天厌名之。（上天从来没有嫌弃人类呀，为什么会用“天厌”这个词来说呢？）

岐伯曰：天不厌而人必厌也，天人一道，人厌即天厌矣。(上天并没有嫌弃，必然是人类自己嫌弃自己。天人本来是合一的，全息的，人类自身嫌弃自己，自然心想事成，就相当于上天嫌弃了。)

容成曰：人何不幸成天厌也?（为什么有人不幸成为上天嫌弃的对象呢？）

岐伯曰：父母之咎也。人道交感，先火动而后水济之，火盛者生子必强，火衰者生子必弱，水盛者生子必肥，水衰者生子必瘦。天厌之人，乃先天之火微也。(根源在于父母。人类性交时，先是火气发动，然后水气上济。火气旺盛的生下来的婴儿必然强壮，火气衰弱的，生下来的婴儿必然纤弱。水气旺盛的，生下来的婴儿必然肥壮，水气衰弱的，生下来的婴儿必然瘦弱。所谓上天嫌弃的人，是因为先天的火气弱小。)

容成曰：水火衰盛分强弱肥瘦，宜也，不宜外阳之细小。（用水火二气的衰弱与旺盛，来区分强弱肥瘦是很适宜的，但不应当阴茎也细小呀！）

岐伯曰：肾中之火，先天之火，无形之火也；肾中之水，先天之水，无形之水也。火得水而生，水得火而长，言肾内之阴阳也。水长火，则水为火之母；火生水，则火为水之母也。人得水火之气以生身，则水火即人之父母也。天下有形不能生无形也，无形实生有形。外阳之生，实内阳之长也。内阳旺而外阳必伸，内阳旺者得火气之全也。内阳衰矣，外阳亦何得壮大哉？(肾中的火是先天之火，是无形之火；肾中的水是先天之水，是无形之水。火气得到水气才能奉生，水气得到火气才能成长，即是肾中的阴阳。水生火时水是火的母亲，火生水时火是水的母亲，人类得到水火二气形成身体，因此水火二气是人的父母。天下有形的不能产生无形的，无形的可以生出有形的。外阳的生长，源于内部阳气的生长。内部阳气旺盛，外部的阴茎就会延伸。内部阳气旺盛的，是因为得到完全的火气。内部阳气衰弱的，外面的阴茎又怎么能够硕大呢？) 

容成曰：火既不全，何以生身乎?（火气既然不全，为什么能够形成身体呢？）

岐伯曰：孤阴不生，孤阳不长。天厌之人，但火不全耳，未尝无阴阳也；偏于火者，阳有余而阴不足，偏于水者，阴有余而阳不足也。阳既不足，即不能生厥阴之宗筋，此外阳之所以屈而不伸也，毋论刚大矣。(单一的阴气不能生发，单一的阳气不会成长。上天嫌弃的人，只是火气不全，并不是没有阴阳。体质偏向于火气的，阳气有余阴气就会不足；体质偏向于水气的，阴气有余阳气就会不足。阳气既然不足，就不能产生厥阴的宗筋，这就是阴茎屈而不伸的原因，更不要说强壮和坚挺了！)  

容成曰：善。

陈远公曰：外阳之大小，视水火之偏全，不视阴阳之有无耳。说来可听。（阴茎的大小，看水火二气是偏还是全，不是看阴阳的有无，说起来是可以听从的。）