《大学》首章，开宗明义，也是《大学》最基本的宗旨所在：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”给了我们一个天、地、人圆满合一的顶层架构，天、地、人都在一中，叫一以贯之。

什么叫大学？我们看一下学这个字的甲骨文，学字上面是两只手，两只手中间要提起来的是《易经》里说的爻，爻指的是宇宙中阴阳的交易。孤阳不生，独阴不长，一定要有一种交易，这个交易就叫天地氤氲，自然孕育，生生不息的道法自然。

一个爻就是一个能量波，任何一个最简单的能量结构，都是永无休止，持续快速振动状态，都是一个持续运动的震动传递。所以，宇宙中唯一不变的真理，就是一直在变，这就是《易经》中说的变易。而所有变化，都是最简单爻产生的变量，或叠加，或化简。这个爻是万事万物的本质，万事万物的共性就是爻。

这个爻，伏羲叫一画开天；在佛家叫一念，叫做一念一众生；在道家叫做一阴一阳，一阴一阳之谓道，就是太极；在中华文化叫龙，所以我们说我们是龙的传人；现在技术叫做一个信息单元；能量波在数学里的表达是正弦波，就是 Sin(x)。那么在《易经》里，这一横就是一条龙，就是一个能量波。它代表了所有事物的运动规律和存在规律，最本质的共性的规律，就是我们说的“一”。

学字上面是两只手，两只手中间要提起来的是爻，在《道德经》里就叫“执一以为天下式”。用一可以化解天下所有“术数”，用一阴一阳之谓道，可以知道所有复杂能量结构生成的因，可以化解天下所有复杂的能量结构，这个就叫大道至简。

学字的下面是个宝盖，宝盖里面填了一个孩子。子，是子时的一真阳，就像是一个小孩子，虽然小，但是拥有重要的生机和能量，它本自具足，孕育着无限的生机，是万物发展壮大的根源与起点。学字的外面，是“执一以为天下式”，也叫“执大象天下往，往而不害”，叫做外王；学字的里面，叫回归赤子状态，回归本自具足的内圣，整个学字就叫内圣外王之道。所以，《说文解字》说：学，觉悟也。

所以，大学的大指的是大人，大学就是觉悟到大人的境界。

什么叫大人？《庄子》曰：“大人者，圣人不足以当之”。古代老百姓称父母官员都叫大人，大人又叫青天大老爷。所以，大人指的是能通天透地，彻悟的人，意识自由度达到无上境界的人。《易经》中多次出出“利见大人”，指的是个人修养的完成，独立人格的完善，以 N维（N趋于无穷大）作为自己的生命目标，具有生命大愿，以彻底的觉醒，以生命彻底的圆满作为生命目标，这样的人叫做大人。《易经》中说：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违。”

只有修身达到大人境界的时候，才叫修身，才能齐家，才能治国，才能德于天下。孔子有“君子三畏”之说，即“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。在古代士贤看来，“大人”是对为官者修身的高标准要求，这个要求就叫大学之道。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。也只有达到这个要求了，才有独善其身的大德，胸怀天下的包容，心虑百世的情怀，利人济物，有救于世的功德。才是真正的修身、齐家，治国、平天下者。

在明明德，在亲民，在止于至善。这句话的三个在字，指的是当下圆满属性的时空定位。在甲骨文里，在，就是抓起石块把枝条砸进地里的象。后来借用石斧或金属类的东西，把枝条砸进地里作为一个标志或参照物。

“明德”就是最高层次的智慧境界。在“明德”的层面，涵盖了所有的德，但不执着于任何一个德。“明德”指的是把所有的德，都合一于光明里，合一于一个能量波的阴阳里。这个一阴一阳的能量波态，没有任何的干涉和叠加，是不显化的，构不成显化的因。

“明明德”表达的就是“天行健，君子当自强不息”。让我们起心到道的境界上去，持续的把心定位在明德的境界，且修无止境的持续提升。第一个明，表达的是能量波的纵向运动属性，是最基本能量曲面圆弧的自然运动状态，是一个持续运动的震动传递。这个明与“天行”表达的是一个意思，指的是纵向提升。《庄子·刻意》中说：“圣人之生也天行，其死也物化。”明明德就是一直“天行”，自强不息。自强指的是自胜者强；不息，指时时执一，抱一，守一，不离自性。这样才能“不失其所者久也”，才能不忘初心。这样才不会迷失回归的方向，才不会失本，没有迷失本真。

《道德经》里说“失道而后德”，再大的德，都不在道的层次上，所以“孔德之容，唯道是从”，我们只有持续的的提升德的境界，才可能达到“明德”的境界，这个持续纵向提升的过程就叫明明德。

什么叫亲民？指的是和谐一切能量关系，让所有的能量结构达到和谐平衡的状态。太极就是阴阳的平衡，一个自然的平衡。

在《道德经》里的表达就是“和其光，同其尘”，“和光”指混合各种光彩；“同尘”指与尘俗相同，从群众中来，到群众中去。最后到达和宇宙万物融为一体的状态，即天人合一。人与道同体，不会因为对于世间人物的妄加分别，而厚彼薄此或厚此薄彼，这叫心物合一。当下跟自己的临在是融合的，一定是跟自己的当下融为一体的，随缘在每一个当下，领悟在在每一个境中。

治大国若烹小鲜，调和五味之本在于和，扩展到和天下，不产生任何的偏性，能够全然的包容所有的存在。用当代的话来说就是和谐共生，人类命运的共同体，就是“坤德”之美。

亲民，是与外在世界浑然一体，不隔离不生疏，处污秽无所谓污秽，处清洁无所谓清洁，不垢不净。不爱憎分明，不标榜清高，混同一切，就像浑浊的河水一样泥沙俱下。真正的“和其光，同其尘”，万物一体，无同无异。以万物的形状来决定自己的形状。万物为方即为方，万物为圆即为圆。不分善恶、不分真诚和虚伪，都无同无异地对待。我以婴儿般对事物没有欲望、没有褒贬的态度来回应。

《法华经》说：“是法住法位，世间相常住。”说的是世间一切相皆性所显现，性真实故，相也不虚而常住，“性空真色”是也。故云：“一真一切真，一假一切假”。

真正明白性相一如、色空不二的道理了，见相就是见性，就可以透过一切色相，而见自性。见性即是见相，就可以由性而起妙用，任运腾腾，腾腾任运，光明自在，圆证菩提。

亲民，也是刘丰老师描述的世界交响乐。在这个时空点上，需要的是交响，交响乐是尊重每一个乐器的存在而产生的这种真正的声音，是和谐美好的。奏响人类文明和谐的交响乐章，让人类多元化成为交响乐，任何三维的纷争、冲突、纠结都会分解我们纵向提升的力量。只有在三维空间能量进入真正的和谐，才为我们的纵向提升创造出充分且必要条件。百家争鸣是一片噪音，什么都听不见。人类的未来一定是智慧交响乐，在内在真正关联起来，投影出美好的现实世界。这个交响乐就叫求同尊异，而求同尊异的下一步就是归同了异，这时候各种宗教系统面对生命来讲将会成为交响乐，交响乐也是人类未来的意识形态的共性的出路。

亲民的表达就是“地势坤，君子以厚德载物”，指的是意识能量和物质能量高度的和谐于当下，呈现出来的一种和谐的生命状态。能量的不和谐，或纠缠在一起的偏性的能量，带有魔性，是不可能让我们中正的提升的。带着偏性能量提升起来就是邪的，那就是魔。人表现出来的自然是魔性的一面，快速消耗自己的本我意识能量，导致悲惨的人生命运！当下一切不和谐的存在，都会对整个横向能量场产生偏性的作用，都会加速能量在这个时空的坏空程序。

什么叫至善？至善是所有人类智慧所说的共同回归的地方，这个地方叫彻悟。至善指的是道，就是N维（N趋于无穷大）境界，道法自然的境界，无同无异的境界。至善就是宇宙智慧的最高境界，具足一切圆满的状态。

至善在《道德经》里叫“居善地”。王阳明先生说：“至善心本体，至静至一处” “性之本体原是无善无恶的，道用上也原是可以为善，可以为不善，其流弊也原是一定善一定恶的。”朱熹在《大学章句》中说到“‘穷尽天理而心中无一私欲杂念’的人，才能达到至善的境界。”至善，是我们致良知必到之地，是在本心清明纯洁中自然而然的发出，并非因为我们受到了启迪，或是动了恻隐之心下的产物。

在身体上有一个地方，叫“至善之地”。孟子说“求其放心”。把自己的心收回来，然后存心，存在至善那个地方。至善之地在哪儿？《易经》里面说“放之则弥六合”，我们的心无限放大，整个宇宙空间都充满了。

我们所有修行要做的，无非就三个字，上，止，正。这个上就是纵向提升，天行健，群子当自强不息。这个止就是不再执着，不再妄想。我们用的欲望人人都有，但要适可而止，不可不知休止。朱熹《四书集注》：“适可而止；无贪心也。”“揣而锐之，不可长葆之”，就是告诉我们要适可而止，适可而止是谓中道。适可就是恰恰好，不偏不倚。老子说：夫亦将知止，知止所以不殆

止就是止住，因为我们的眼、耳、鼻、舌、身对周围的感知天天被这能量影响，因此只有当能够知止不被表层能量牵动的时候，才能走出来。“止”就是一种达到一定自由度的状态，也就是说一个人知“止”就是知道它在世间所有事物的边界条件，知“止”需要的是智慧，所以才能够自在。因此知“止”体现的是自由度表达的一种境界。

真正的知“止”不是在物质空间里行为上的“止”，是心的止，心归一处，心知道要“止”住，即使再动，也是止的状态也是定的状态。所以真正的知“止”是在最高的境界，知“止”的境界是最后止于一处，止于一叫做正，正指的是道，是无极，是天人合一，是无上正等正觉，是与神同在，是N维宇宙空间N趋于无穷大。

当我们的心止在那个状态的时候，现实中的一切都是随动，可以在当下进入任何一个境，同时又可以出离任何一个境，这叫“如去如来”。这个“止”不是静止于一个位置，一个空间状态中的“止”，它恰好是心归一处的“止”。因此最后用止于至善来表达止的功夫，是自由度的一种呈现，自由度越高，“止”的功夫越高。

刘丰老师说：至纯，是颠覆和超越所有的杂念。只有至善至纯的人才有真正的担当，才有更自由的生命状态。至善和至纯是每一个人在这个时空点要迅速做出反应和选择的。但又不执着于任何一个中间态，就是止于至善。这个“善”和我们说的善恶不一样，所有宗教以相关联的教化相同的是劝人行善，但这不是本质。所有宗教的本质在于让人们觉醒，让人们彻悟，让人们真正地唤醒个人内在具足圆满的智慧，让我们跟我们自性圆满的智慧合一。也就是要超越善恶境界，才能到达“止于至善”的境界。止于至善就是“知行合一”。