老子之辈，盖其枭雄。老子书五千语，要在不撄人心；以不撄人心故，则必先自致槁木之心，立无为之治；以无为之为化社会，而世即于太平。其术善也。——《鲁迅全集》第一卷

毛主席评价老子：

关于丧失土地的问题，常有这样的情形，就是只有丧失才能不丧失，这是“欲将取之必先与之”的原则。

我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在两千多年以前就说过：“祸兮福所倚，福兮祸所伏"。

学楚辞，先学离骚，再学老子。

林语堂评价老子:

看过《道徳经》的人，第一个反应，便是大笑；接着就开始自嘲似的笑；最后才大悟到这才是目前最需要的教训。老子说：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”相信大半读者第一次研读老子的书时，第一个反应便是大笑吧！我敢这么说，并非对诸位有何不敬之意，因为我本身就是如此。

因此，那些上智的学者，便由讥笑老子、研究老子，而成今日的哲学先驱，以致老子成了他们终身的朋友。——林语堂《老子的智慧》

老舍评价老子:

周代诸子差不多都是自成一家之言。他们的文字虽然很好，像老子的简练，庄子的驰畅，可是他们很少谈到文学，而且有些蔑视孔门的好古饰辞的……——《老舍文集》

机智是什么呢？它是用极聪明的，极锐利的言语，来道出像格言似的东西，使人读了心跳。中国的老子庄子都有这种聪明。讽刺已经很厉害了，可到底要设法从旁面攻击；至于机智则是劈面一刀，登时见血。“圣人不死，大盗不止！”这才够味儿。不论这个道理如何，它的说法的敏锐就够使人跳起来的了。——《老舍文集》

南怀瑾评价老子:

对这三家（儒释道），我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了懦家，我们就没有饭吃，没有精神粮食；佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，部是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上们去不可。——南怀僅：《老子他说》

康德评价老子:

老子称道的“上善”在于“无”

(in Nichts),这种说教以“无”为“上善”，也就是一种通过与神格相融合、从而通过消灭人格而取得自我感觉消融于神格深渊之中的意识。中国哲学家为了具备这种状态的实感而把自己关闭在暗室之中，闭眼不看经验而一味沉思他们的“无”的概念，这的确是一个随之而瓦解了他们的理解力，使所有思维自身都趋于终结的概念。——[德]康德：《论历史》

黑格尔评价老子:

中国人承认的基本原则是理性——叫做“道”；道为天地之本，万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术；然而这和直接有关国家的各种科学研究并没有联系。老子的著作，尤其是他的《道德经》,备受世人崇仰。孔子曾在耶稣前六世纪往见老子，表示他敬重的意思。中国人虽然都可以任意研究这些哲学著作，可是更有一派人自己称为道士或者“道的崇拜者”，把这种研究作为专业。道士们与世隔绝，他们见解里混杂有许多妄想和神秘的成分。例如他们相信，凡是得“道”的人便取得了无所不包的，简直认为是无所不能的秘诀，并且可以发生一种超自然的力量，使得道的能够升天，永远不死（极类似我们曾经谈起过的那种万有的“仙丹”）。——[德]黑格尔：《历史哲学》

韦伯评价老子:

“道”本身是一个正统儒家的概念：宇宙的永恒秩序，同时也是宇宙的发展本身，一切非辩证地完成的形而上学往往认为秩序与发展是同一的，老子把道同神秘主义者对神的典型追求联系起来：逍是唯一永恒的，因而是绝对宝贵的；它既是秩序，也是生万物的实在根基，也是一切存在的永恒原型的总体。——（[德]马克斯-韦伯：《儒教与道教》

老子也认为，最高的得救是一种心灵状态，一种神秘的合一，而不是西方那种禁欲式的通过积极行动证明了的受恩状态。从外部看，这种状态同一切神秘主义一样。并不是理性的，而仅仅以心理为前提：普遍的无宇宙论的仁爱心情，使这种神秘主义者处在无动于衷的忘我状态中的无对象的快意的典型的伴生现象。这种无动于衷的忘我状态是他们所特有的，可能是老子创造的。——[德]马克斯•韦伯：《儒教与道教》

李约瑟评价老子:

在中国文化技术中，哪里萌芽了科学，哪里就会寻觅到道家的足迹。

也许，今天不但中国而且全世界比以往任何时候更加迫切地需要向孔子、老子和墨子学习。——[英]李约瑟：《四海之内》

知识自然不是任何人的私有财产。老子在《道徳经》上说得好，“天下神器……不可执也。……执者失之。”臂如说，每个人每天必须要有2毫克的维生素B1才能保持身体健康；这样一个道理谁能够永远保密，不让人家知道呢？——[英]李约忍: 《四海之内》

杜兰评价老子:

老子是孔子前最伟大的哲学家。

《道德经》 出自何人的手笔，倒是次要的问题，最重要的乃是它所蕴涵的思想，在思想史中，它的确可称得上是最迷人的一部奇书。

或许，除了《道德经》外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。——（[美]成尔•杜兰：《世界文明 史——东方的遗产》

托尔斯泰评价老子:

孔子的中庸之道妙极了，同老子一样——顺应自然法则即智慧，即力量，即生命……（1884年3月11日日记)

——我也讨厌我最近的一篇文章的刻毒（指《我的信仰是什么》）。应该写得明了而温和。我的良好的精神状态也要归功于阅读孔子，而主要是老子。

读孔子，越来越深刻，越来越好。没有他和老子，《福音书》 就不完全了。而没有《福音书》，他却过得去。——《老子对托尔斯泰的影响》

尼采评价老子:

《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

吾今日见老子，其犹龙耶！——孔子（前551-前479年）《史记·老子列传》

关尹、老聃乎，古之博大真人哉！——庄子（约前369-前286年）——《庄子·天下篇》

（《道德经》）其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。——唐玄宗（712-756年在位）《御制道德真经疏》

伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。——宋太宗（976-997年在位）《宋朝事实》卷三《圣学》

老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。——欧阳修（1007-1072年）《道德真经集注杂说》卷上

言至道无如五千文。——苏辙（1039-1112年）苏籀《双溪集·遗言》

朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——明太祖（1368-1398年在位）《御注道德经》

老子道贯天人，德超品汇，著书五千余言，明清静无为之旨。然其切于身心，明于伦物，世固鲜能知之也。——清世祖顺治帝（1644-1661年在位）《御制道德经序》

综罗百代，广博精微。——纪晓岚

老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。——魏源（1794-1857年）《老子本义》

这个在老子书里萌芽，在以后几百年里充分生长起来的自然主义宇宙观，正是经典时代的一份最重要的哲学遗产。——胡适（1891-1962年）《中国哲学里的科学精神与方法》

中国思想中最崇高的概念似乎就是道。——《论道》

老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。——胡适

中国古典哲学的最高范畴是“道”，而“道”的观念是老子首先提出的。——张岱年（1909-2004年）《论老子在哲学史上的地位》

著名主持人白岩松在《白说》一书中说，《道德经》是对他人生影响最大的一本书。我也多次在白岩松的演讲视频中听到白岩松说，《道德经》对他的人生影响深远。