有婆子问禅师：婆子乃五障之身，如何免得？

禅师答：愿一切人升天，愿婆子永沉苦海。

大家参一参，禅师的回答是什么意思？

给大家打个比方：

你是一个男人，从一个人身边走过。他叫住了你，对你说，你掉了一个发夹。

你看了一眼那个人，你知道那个发夹根本不是你的。

这时，你直接走掉是最省事的。

不要觉得直接走掉是很容易的事。就算你想到了要直接走掉，你也可能会停下来解释：那不是你的发夹。

百分之九十九的人都会停下来说：那不是我的。

如果你停下来解释说，你不是女人，根本没有发夹，那个发夹不是你掉的。你说的并没有错。但是，当你解释的时候，你已经逐渐把自己变成一个丢失发夹的人。

禅师那样讲到底是什么意思？有人对我说，哪有什么婆子、五障之身、升沉，你发现没有，你和那个被喊的男人一样，你停了下来。你已经变成了婆子，你已经有了五障之身，你已经在升沉了。

任何公案，都像路边那个喊你停下来，告诉你掉了发夹的人。

他在骗你进入一个跟你无关的世界。

而你需要做的是什么？

不要以为你知道怎么做了。知道和做到有天壤之别。

你会说：直接走开。

当你说“直接走开”，你又停了下来。你没有走开。

如何直接走开？

有如何，即走不开。

我们再反观自己平时是怎么修行佛法的。我们所有的修行都停在了理解上，都变成了那个只要有人叫我们，我们就会停下来，即使我们跟他毫无关系，我们也会立刻进入他的世界。

我们还是回到你在路边走过的情境中。这时，有个人喊你，说你掉了一个发夹。

如果你确信发夹不是你掉的，你会直接走开，根本不会去解释什么。

但是，当类似的事情发生时，你却经常会停下来。

如果这个比喻你看懂了，你就知道，当你说无我的时候，你在说我。

当你说空的时候，你还在有里。

当你说佛性的时候，其实你是在说妄想。

当你讲不二的时候，你掉进了二法里。

当你形容真的时候，你的形容全是假的。

当你在讲解脱的时候，你已经被你讲的解脱束缚了。

当你在描述智慧的时候，你不过在上演知识，而那，是最愚蠢的，除非你知道你在为别人表演愚蠢。

当你在表达不可思议时，你正在思议之中。

当你在述说美丽的春风时，你会错失春风。

当你在讲说鸟儿的叫声有多么动听时，你的内在全是语言的噪音。

你可以解释什么是智慧，但那永远不是智慧。

智慧是自行自证境界。

你可以描述月亮，但那永远不是月亮，除非你是月亮。

佛法的真正意义是成为它，而不是解释它。然而无数人都迷在了解释上面。

看到自己进入知解，巧妙地从中出离，在一切事、一切境中，都如是出离，你便学会了修行。

你可以用任何方式表示你终于会从语言和知解中出离，一句话，一个动作，一个表情，一声叫喊。当然，也包括沉默。

但是，当我问你如何出离时，不要告诉我：沉默。当你说出沉默两个字，代表你没有沉默。

当我问你如何出离时，不要告诉我：喝茶。当你说出喝茶时，你并没有在喝茶。

禅师说：愿一切人升天，愿婆子永沉苦海。到底是什么意思？

你会了吗？