容成问曰：人之初生，目不能睹，口不能餐，足不能履，舌不能语，三月而后见，八月而后食，期岁而后行，三年而后言，其故何也?（人刚出生的时候，眼不能视，口不能食，足不能走，舌不能言。为什么三个月才能看见，八个月才能饮食，一岁才能步行，三岁才能讲全话呢？）

岐伯曰：人之初生，两肾水火未旺也。三月而火乃盛，故两目有光也。八月而水乃充，故两龈有力也。期岁则髓旺而膑生矣。三年则精长而囟合矣。男十六天癸通，女十四天癸化。（人刚出生的时候，两个肾的水火二气还没有旺盛。三个月后火气旺盛，因此双目才有光明。八个月水气充盈，因此两龈才会有气力。一岁时骨髓旺盛，膑骨就产生了。三岁时，精气长成，卤门就愈合了。男子十六岁天癸通畅，女子十四岁天癸出现。）

外注：七为少阳，叫做阴中阳，故取数为七，八为少阴，叫做阳中阴，故取数为八。二七是人体阴的开启点，二八是人体阳的开启点。这个点开启了就叫“有漏”了。人的生死全在这个节点上，这个门只要一开，人就往死路上走了。

容成曰：男以八为数，女以七为数，子知之矣。天师于二八、二七之前，《内经》何未言也?（男子以八为基数，女子以七为基数，我已经知道了。对于男子十六岁、女子十四岁之前，天师在《内经》里为什么没有讲到呢？）

岐伯曰：《内经》首论天癸者，叹天癸难生易丧也。男必至十六而天癸满，年末十六皆未满之日也。女必至十四而天癸盈，年未十四皆未满之日也。既满既盈，又随年俱耗，示人宜守此天癸也。（《内经》首论述天癸，是感叹天癸很难产生却很容易丧失。男子必须到十六岁天癸才会充满，没有到十六岁都是没有充满的；女子必须到十四岁天癸才会充盈，没有到十四岁都是没有充盈的。如果已经充满和充盈了，又会随着年龄的增长而逐渐消耗，这是在指示人们应当谨守天癸。）

外注：《内经》说女子7岁“齿更发长”，而男子8岁则“发长齿更”。牙齿是肾的花朵，是由肾气所主，而头发长短是由肝气所主。肾是主收藏的，肝是主条达的、发散的、生发的，这就有一个很重要的道理：女子是收敛在前（生殖器全都在身体里边），生发在后；男子是生发在前（生殖器长在外边），收敛在后。

女子在二七一十四岁时会“天癸至，任脉通”。任脉走人体前面的正中线，从会阴处一直上到人中。任脉主血，主胞胎，主女子的生育。女子到14岁时，由于任脉通畅、血足了，起于会阴的太冲脉主阳气，也跟人的性有关，冲脉气带着任脉血而行，所以它们主发育人的第二性征。

容成曰：男八八之后犹存，女七七之后仍在，似乎天癸之未尽也。天师何以七七、八八之后不再言之欤?（男子八八六十四岁之后仍然存活，女子七七四十九岁之后也仍然存活，似乎天癸还没有耗尽啊！天师为什么在女子七七、男子八八之后就不再论述了呢？）

岐伯曰：予论常数耳，常之数可定，变之数不可定也。予所以论常不论变耳。（我讲述的是其中正常的定数而已。正常之数可以论定，变化之数不能论定，我因此讲述常数而不讲述变数。）

陈远公曰：人生以天癸为主，有则生，无则死也。常变之说，惜此天癸也。二七、二八之论，亦可言而言之，非不可言而不言也。（人的生命以天癸为主，有则生，没有则死。常规与变化的学说，是为了珍惜天癸。二七、二八的论述，也是可以讲述的言论，并不是不能讲述的言论。）