任何一个生命的诞生就是一个圆满太极的呈现。任何一个太极里都有一个无上的架构，并且这个架构生下来就有，是一个非常完美的系统。所有的宗教法门及科学都对这个系统进行了描述，只是表达的方式、方法和语境的不同，其实都是在描述同一个东西。这个系统的名字叫自己。
外面呈现的所有的关系其实都是自与己的关系，所有的事都是自与己的事。自与己玩的开心，表达了这个太极的平衡与和谐，当这个太极不和谐了，那么就是自与己产生了分别，于是纠结，恐惧，挣扎，拧巴，烦恼......各种能量结构就产生了。
人生三见，“见自己，见天地，见众生”，自己尚不见，何见天地；天地尚不至，何归众生，见自己，才是起点和基点。故老子言：“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、和谐自己、活出自己，这才是最通透的，最难能可贵的。古希腊神庙门楣上镌刻的那句话是：“认识你自己。”
这个已指的是呈现在三维空间的我相，凡是可证“我”存在的相都是我相。当我相全然进入无我的和谐状态，无执着，无妄想，分别的相全部被化解和超越，内在意识回归到无极境界，回归到自性境界，与“自”完全合一的当下，即天人合一。
自的甲骨文，就是一个人的鼻子，那个地方叫做上丹田，鼻根之处，那个地方叫做灵山，山就是我们心灵的高峰，鼻根的地方，在山根的地方就接近我们跟高维空间连接的通道，也就是所谓的上丹田。这就是“佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，人人有座灵山塔，心向灵山塔下修。”
《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生，尺宅面也，向上寸田，非天心而何？道家《太乙金华宗旨》明确的指出这个地方。儒曰：“虚中”；释曰：“灵台”；道曰：“祖土”又曰：“黄庭”,曰:“玄关”，曰：“先天窍”。说的都是它。
瑜伽理论里即眉心轮，道教又叫玄关，先天窍或者上丹田，生理解剖即是松果体之处。所谓的天心就是自心，守住天心就是守住自心。
南怀瑾先生说：一生志业在天心。看花要将花的精神收到自己的眼神中来，看山水，要将山水的精神放入自己的眼神中来，说的也是这个地方。
刘丰老师说：这个地方既没有垃圾，又没有废气，它是纯净能量。目上的一个正弦波，就叫自己的自。
张至顺真人说：这个“天”指什么？乾为天，坤为地嘛。乾卦属天，天的金光在哪里？在天心里头。道炁长存！都不知道这个道究竟是个啥？就是先天的真炁。那么“自然”的“自”，你再看一看，那个“自”，上边一点。所谓“注想天心”，我们人只要是日夜不停，只敢想着那个天心上，只要不间断，到时候，不要一年，马上就身上发生很大的变化。那么“天心居日月中”，这就说天心在哪里？天心在日月的中间呢。那么左边，有些人就说，左边为日，右边为月，这是两个目。实际上，这两个目在哪？这是眼目，这是耳目，这是耳目跟眼目两个目的中间，是在这个中间。
这个地方叫做至善之地。《易经》里面说“放之则弥六合”，你的心放开去，整个宇宙空间都充满了；“卷之则退藏于密”收回来就放到你那个秘密处去，就放到至善之地去。把你的心收回来以后，放到天心那个地方去，放到黄庭那个地方去，放到至善那个地方去。
“道法自然”指的是“自性之本然”，它的“本体”就是这样。站在无上的境界上看所有生成现象中的因，看生成所有现象中间的那些认知。超越以后，我们最终达到的果也是最高境界的，也就是每个生命内在具足圆满，我们本性本来就在那儿，那叫“自性”， 那是本自具足的本性。“自在”是自性之临在，当下的存在。“自觉”是自性的觉悟、觉醒。
这个“自”对应的就是“天行健，君子以自强不息”，让我们起心到自性的境界上去，持续的把心放在这里，修无止境的持续提升。
这个“己”指的是五行“中央戊己”的已。这个已本身它代表的是“五行”的土，如果“五行”“四象”平衡，这个“已”就进入一个平衡的状态了，它代表了四象、 “五行”能量的平衡与和谐，这个“已”代表了横向的平衡能量关系，“已”代表中间层次的存在，代表能量转换的流动。
己”对应的就是“地势坤，君子当厚德载物”，高维能量和三维能量高度和谐于当下，也就是意识能量和物质能量高度和谐于当下。在当下的和谐是为纵向提升创造充分且必要条件，这是“坤德能量”。告诉我们要“培德”，“ 德”是意识维度，“厚德”就是无穷多的维度叠加投影到时空里面来，提升自己的“厚德”意识，让我们的偏性能量在这个空间修掉，让整个能量结构、各方面的能量结构形成一个和谐状态。只有在和谐的状态，不带任何偏性的时候，我们的提升才是走向空性的，走向正向，走向高维的。只要在中间，我们执着的任何一个偏性能量状态的时候，你都不可能提升，这就叫“人不为己，天诛地灭”，就是说我们如果不把己的坤道能量和谐起来，而不能达到意识能量的提升，只要是偏性的状态，会迅速的走向三维空间坏、空程序，天地自然就会把我们诛灭掉。
己的意识境界达到“自”的格局，在这个状态下就叫“天人合一”，就叫“与神同在”。之所以“已”和“自”没有达到“天人合一”的境界，就是因为“已”有所欲， “已”有所思，“已”有所想，“已”有所妄，“已”有所执。
不难看出自与己本身是一个合一的整体，它们本来是合一的，那个合一的境界我们才能称之为真正的自己。自与已没有任何区别，它们都具足宇宙内外的所有信息和它们的相互关系。因为意识的执着而叠加为意识的分别，形成了从零维到N维（N趋于无穷大）所有空间的距离。因为意识的分别，不同层次的意识状态，演绎出不同层次的生命状态。不同层次的生命状态，画出不同昙花一现的太极轨迹，我们叫它太极图。我们能够看到的太极图，是意识分别共振叠加后的轨迹。
离开道，离开自与已的合一、离开无极这个无相，只要起分别，就开始有呈现。能量共振相遇、共振开始、共振最佳，然后到离开最佳共振状态、一直到共振状态消失的，又回到空性。虽然所有的太极图所表达的轨迹，没有完全的一样性和重复性，甚至没有复制性，但它们有一个共同的轨迹，都是从哪里来又回到哪里去的一个体验过程。这就是人生各有不同，却又各自精彩。
只要我们的已不能与自完完全全的合一，都会导致意识（灵魂）反复流转于N维（N趋于无穷大）和娑婆世界之间，这就是《道德经》里描述的往复循环。之所以守其黑，是因为自性一直不变，无所增益亦无损其身。意识因分别从无极降维而来，故不断造作贪瞋诸毒，意识很多时候无法了解自性之本来面目，未能正视心性之本身，错失了认识自性的机缘，以致反复的轮回，自作缠缚，自作自受，受尽诸苦。
我们所有的修行，都是修的自己的己，安然进入无我状态，内观自性的临在，从意识界进入无意识界，人体由生物能时代进入生物原子能时代，由投影状态进入投影源状态，这个状态就是“禅定”状态，不执着，不妄想状态，“至虚极也，守静笃”状态。守住静的状态保持笃定。寂然不动曰“静”，从现代科学角度看，守住自己对世界本源规律求索的初心，保持笃定，不受外界负面因素干扰，最终才能真正的得道，真正的天人合一，真正的见自己。
见到自己就是真正的顶层架构，从最高境界的智慧层面，从最简单的，不显化的能量结构里了了分明。从最高境界的智慧里，知道一切事物生成的因。照见天下所有层次的能量关系，对宇宙投影相之间，各个投影层次，投影源和相之间的关联很清晰，了了分明。完全能够跳到迷宫上面，从上往下看三维空间，阴阳两界以及迷宫的一切，所有的细节，所有的游戏规则及将要发生的能量趋势我们全知道，契入每一个当下，化解天下所有的应用题，这个过程就叫见天地，见众生。
