自己
践行至简心法 发布时间:2022-02-06 11:39:02

任何一个生命的诞生就是一个圆满太极的呈现。任何一个太极里都有一个无上的架构,并且这个架构生下来就有,是一个非常完美的系统。所有的宗教法门及科学都对这个系统进行了描述,只是表达的方式、方法和语境的不同,其实都是在描述同一个东西。这个系统的名字叫自己。


外面呈现的所有的关系其实都是自与己的关系,所有的事都是自与己的事。自与己玩的开心,表达了这个太极的平衡与和谐,当这个太极不和谐了,那么就是自与己产生了分别,于是纠结,恐惧,挣扎,拧巴,烦恼......各种能量结构就产生了。


人生三见,“见自己,见天地,见众生”,自己尚不见,何见天地;天地尚不至,何归众生,见自己,才是起点和基点。故老子言:“自知者明”,就是说能清醒地认识自己、和谐自己、活出自己,这才是最通透的,最难能可贵的。古希腊神庙门楣上镌刻的那句话是:“认识你自己。


这个已指的是呈现在三维空间的我相,凡是可证“我”存在的相都是我相。当我相全然进入无我的和谐状态,无执着,无妄想,分别的相全部被化解和超越,内在意识回归到无极境界,回归到自性境界,与“自”完全合一的当下,即天人合一。    


自的甲骨文,就是一个人的鼻子,那个地方叫做上丹田,鼻根之处,那个地方叫做灵山,山就是我们心灵的高峰,鼻根的地方,在山根的地方就接近我们跟高维空间连接的通道,也就是所谓的上丹田。这就是“佛在灵山莫远求,灵山自在汝心头,人人有座灵山塔,心向灵山塔下修。



《黄庭经》云:“寸田尺宅可治生,尺宅面也,向上寸田,非天心而何?道家《太乙金华宗旨》明确的指出这个地方。儒曰:“虚中”;释曰:“灵台”;道曰:“祖土”又曰:“黄庭”,曰:“玄关”,曰:“先天窍”。说的都是它。


瑜伽理论里即眉心轮,道教又叫玄关,先天窍或者上丹田,生理解剖即是松果体之处。所谓的天心就是自心,守住天心就是守住自心。


南怀瑾先生说:一生志业在天心。看花要将花的精神收到自己的眼神中来,看山水,要将山水的精神放入自己的眼神中来,说的也是这个地方。


刘丰老师说:这个地方既没有垃圾,又没有废气,它是纯净能量。目上的一个正弦波,就叫自己的自。


张至顺真人说:这个“天”指什么?乾为天,坤为地嘛。乾卦属天,天的金光在哪里?在天心里头。道炁长存!都不知道这个道究竟是个啥?就是先天的真炁。那么“自然”的“自”,你再看一看,那个“自”,上边一点。所谓“注想天心”,我们人只要是日夜不停,只敢想着那个天心上,只要不间断,到时候,不要一年,马上就身上发生很大的变化。那么“天心居日月中”,这就说天心在哪里?天心在日月的中间呢。那么左边,有些人就说,左边为日,右边为月,这是两个目。实际上,这两个目在哪?这是眼目,这是耳目,这是耳目跟眼目两个目的中间,是在这个中间。


这个地方叫做至善之地。《易经》里面说“放之则弥六合”,你的心放开去,整个宇宙空间都充满了;“卷之则退藏于密”收回来就放到你那个秘密处去,就放到至善之地去。把你的心收回来以后,放到天心那个地方去,放到黄庭那个地方去,放到至善那个地方去。


“道法自然”指的是“自性之本然”,它的“本体”就是这样。站在无上的境界上看所有生成现象中的因,看生成所有现象中间的那些认知。超越以后,我们最终达到的果也是最高境界的,也就是每个生命内在具足圆满,我们本性本来就在那儿,那叫“自性”, 那是本自具足的本性。“自在”是自性之临在,当下的存在。“自觉”是自性的觉悟、觉醒。


这个“自”对应的就是“天行健,君子以自强不息”,让我们起心到自性的境界上去,持续的把心放在这里,修无止境的持续提升。


这个“己”指的是五行“中央戊己”的已。这个已本身它代表的是“五行”的土,如果“五行”“四象”平衡,这个“已”就进入一个平衡的状态了,它代表了四象、 “五行”能量的平衡与和谐,这个“已”代表了横向的平衡能量关系,“已”代表中间层次的存在,代表能量转换的流动。


己”对应的就是“地势坤,君子当厚德载物”,高维能量和三维能量高度和谐于当下,也就是意识能量和物质能量高度和谐于当下。在当下的和谐是为纵向提升创造充分且必要条件,这是“坤德能量”。告诉我们要“培德”,“ 德”是意识维度,“厚德”就是无穷多的维度叠加投影到时空里面来,提升自己的“厚德”意识,让我们的偏性能量在这个空间修掉,让整个能量结构、各方面的能量结构形成一个和谐状态。只有在和谐的状态,不带任何偏性的时候,我们的提升才是走向空性的,走向正向,走向高维的。只要在中间,我们执着的任何一个偏性能量状态的时候,你都不可能提升,这就叫“人不为己,天诛地灭”,就是说我们如果不把己的坤道能量和谐起来,而不能达到意识能量的提升,只要是偏性的状态,会迅速的走向三维空间坏、空程序,天地自然就会把我们诛灭掉。


己的意识境界达到“自”的格局,在这个状态下就叫“天人合一”,就叫“与神同在”。之所以“已”和“自”没有达到“天人合一”的境界,就是因为“已”有所欲, “已”有所思,“已”有所想,“已”有所妄,“已”有所执。


不难看出自与己本身是一个合一的整体,它们本来是合一的,那个合一的境界我们才能称之为真正的自己。自与已没有任何区别,它们都具足宇宙内外的所有信息和它们的相互关系。因为意识的执着而叠加为意识的分别,形成了从零维到N维(N趋于无穷大)所有空间的距离。因为意识的分别,不同层次的意识状态,演绎出不同层次的生命状态。不同层次的生命状态,画出不同昙花一现的太极轨迹,我们叫它太极图。我们能够看到的太极图,是意识分别共振叠加后的轨迹。


离开道,离开自与已的合一、离开无极这个无相,只要起分别,就开始有呈现。能量共振相遇、共振开始、共振最佳,然后到离开最佳共振状态、一直到共振状态消失的,又回到空性。虽然所有的太极图所表达的轨迹,没有完全的一样性和重复性,甚至没有复制性,但它们有一个共同的轨迹,都是从哪里来又回到哪里去的一个体验过程。这就是人生各有不同,却又各自精彩。



只要我们的已不能与自完完全全的合一,都会导致意识(灵魂)反复流转于N维(N趋于无穷大)和娑婆世界之间,这就是《道德经》里描述的往复循环。之所以守其黑,是因为自性一直不变,无所增益亦无损其身。意识因分别从无极降维而来,故不断造作贪瞋诸毒,意识很多时候无法了解自性之本来面目,未能正视心性之本身,错失了认识自性的机缘,以致反复的轮回,自作缠缚,自作自受,受尽诸苦。




我们所有的修行,都是修的自己的己,安然进入无我状态,内观自性的临在,从意识界进入无意识界,人体由生物能时代进入生物原子能时代,由投影状态进入投影源状态,这个状态就是“禅定”状态,不执着,不妄想状态,“至虚极也,守静笃”状态。守住静的状态保持笃定。寂然不动曰“静”,从现代科学角度看,守住自己对世界本源规律求索的初心,保持笃定,不受外界负面因素干扰,最终才能真正的得道,真正的天人合一,真正的见自己。


见到自己就是真正的顶层架构,从最高境界的智慧层面,从最简单的,不显化的能量结构里了了分明。从最高境界的智慧里,知道一切事物生成的因。照见天下所有层次的能量关系,对宇宙投影相之间,各个投影层次,投影源和相之间的关联很清晰,了了分明。完全能够跳到迷宫上面,从上往下看三维空间,阴阳两界以及迷宫的一切,所有的细节,所有的游戏规则及将要发生的能量趋势我们全知道,契入每一个当下,化解天下所有的应用题,这个过程就叫见天地,见众生。

参考/原创链接:https://mp.weixin.qq.com/s/jX258nBEr77WCj86x_ED0g

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《老子养生秘诀》逐字问道 全(一到五十六)
老子在河南省鹿邑县明道宫老君台留下了五十六个符号组合,后人把它称之为《养生秘字诀》。
经典大树发布于:2024-08-03
《老子养生秘字诀》逐字问道(十六)
由“人”“七”“天”合成的这个完备整体就是告诉我们不忘初心,合一于本来面目。在不思不议的每个当下,把自己完全地交给自己。这样才能走进《易经》里的复卦,真正的启动身体的自复功能,才能请出我们身体里的师尊,才能请出药师佛。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《老子养生秘字诀》逐字问道(十五)
王阳明说:“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。”修身养性本就是在日常生活之中,顺其自然,好好吃饭,好好睡觉就是修行。当你真正不用意识去干扰身体的时候,就叫顺其自然。无论修行或养生都不是让我们跟自然对着干,自然没有给你冬眠的功能,你就不要乱下指令,试图让肠胃进入类似冬眠的状态。你非得去有为的去干扰身体,身体一定会报复你,最终让你心想事成,也叫自作自受。
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《老子养生秘字诀》逐字问道(十四)
在五行框架中,阳数之极为九,阴数之极为六。五行之术数,水一、火二、木三、金四、土五,皆是小衍之数。一、三、五、为阳数,为“天数”又称“天衍之数”,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,为“地数”又称“地衍之数”,其和为六,故六为阴之极数。
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《西山群仙会真记》全集
卷一为《识道》、《识法》、《识人》、《识时》、《识物》。 卷二为《养生》、《养形》、《养气》、《养心》、《养寿》。 卷三为《补内》、《补气》、《补精》、《补益》、《补损》。 卷四为《真水火》、《真龙虎》、《真丹药》、《真铅汞》、《真阴阳》。 卷五为《炼法入道》、《炼形化气》、《炼气成神》、《炼神合道》、《炼道入圣》。
道元发布于:2024-03-26
《老子养生秘字诀》逐字问道(十三)
“亻”在左,是一个独立的个体,在地成形,为物,为阴。《灵枢·玉版》曰:“且夫人者,天地之镇也。”《礼记·礼运》中云:“人者,天地之心也,五行之端也。”
践行至简心法发布于:2024-03-23
《老子养生秘字诀》逐字问道(十二)
真正养自己的东西就是德,我们当然要培德。孔子曰:“德之不修,是吾忧也。”德指的是能量值,培德就是提升意识境界,把心无限地博大,是心横向的繁华似锦与纵向的无限延伸。人生最真诚的供养,不仅仅是香灯和鲜花,而是一颗清净无染,无限博大的心。即是“氵”“天”“井”合成的这个完备整体的内涵。
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《老子养生秘字诀》逐字问道(十一)
生活也好,工作也好,养生也好,修行也好,皆要不急不躁,“殷重作意者,谓不慢缓加行方便”。在生活中修行,在修行中生活,好的人生,从不着急。 无论遇到或发生了什么事情,第一件事就是心不散乱,先留给自己一个时间的缓冲。然后静下心来,反求诸己,去找自己心上的因。在最究竟的因上借一阴一阳之谓道,去化解所有能量结构关系。
践行至简心法发布于:2024-03-18
《老子养生秘字诀》逐字问道(十)
“人”“法”“心”合成的这个完备的整体告诉我们,养生即是养心,心物合一不可偏性,当我们二了,病态就开始了。故老子曰:“是以圣人之不病,以其病病也,是以不病。”当我们不再二了,不再偏性了,自然无病。
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《老子养生秘字诀》逐字问道(九)
“方寸不乱”意味着心不慌乱,“方寸容乾坤”表达了心无穷博大,“方寸”也叫“灵台”。“灵台方寸山,斜月三星洞”中的老神仙是美猴王要找的师父,其实就是孙悟空的心。每位众生心内都住着一位师尊,都住着一位真正的佛,就看你能不能把他给找到并请出来。
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