子曰：“学而时习之，不亦说乎？”“学”字的甲骨文上面有两只手的帮助、扶掖、提携、教导。两只手中间的两个叉在《易经》里叫做爻，爻的本意就是合手，即一阴一阳之谓道。学字的下面是个房子，房子里面一个子，是子时的一真阳。一个小孩子，虽然小，但本自具足，具足着无限的生机，是万物发展壮大的根源与起点。

“学”字上面的两个爻是一阴一阳之谓道，叫“执一以为天下式”即“执大象天下往，往而不害”，叫做外王。“学”字的下面是合一于赤子状态，合一于本自具足，称之为内圣。学的真正含义就是内圣外王之道。所以，《说文解字》说：“学，觉悟也。”

大学指的是觉悟到大人境界。学佛就是觉悟到佛的境界。上学就是不断地往觉悟境界践行。“学，觉悟也。”即是王阳明先生说的“致良知”。

“习”字的甲骨文上部为“羽”字，古字形像羽毛，是鸟飞行的主要凭借，下部是“日”，即为太阳。《说文解字》里说：“习，数飞也”，“数飞”就是多次飞翔的意思，这是“习”字的本义。多次飞翔就是不断践行。

学而时习之，这个“时”指的是每一个当下。就是在不断践行中，时时合一于觉悟的境界。学而时习之即是王阳明先生说的“知行合一”。知行合一的“知”，指的是良知，“行”指的是践行，就是把任何一个践行都合一到良知境界。

所以，“学而时习之”在道家就是“致虚极守静笃”、在佛家就是“观自在菩萨”、在基督教就是“与神同在”、就是至简心法里的“起心N维在无穷”。

“不亦说乎？”在佛家指是“法喜充满”、在道家指的是“逍遥快活”、在基督教就是“感受到耶稣的爱”。

儒释道及各宗教法门包括现代科学，其实都是在描述同一个东西。只是在不同时空，不同地域，不同文化背景下，用了不同的语言体系、不同的描述方法。只是名词名相或修行方法、方式的差异，但体系之间没有本质的区别。

各宗教法门包括现代科学,只是有为法之间的隔离。因为各宗教法门包括现代科学都有其独特的闪光属性，但本质是相同的。当我们分别了，二心了，专注于他们的不同的时候，就会比较来比较去，PK来PK去，会把力量全部消耗在不同之中。

教派再多，他们所有的智慧都来自同一个宇宙源头。所有的不同都是我们人为的划分，人为赋予的概念，人为赋予的定义。他们各自的特点路途不同，互相独立。但千条万条大河小河全部最终将殊途同归，终将万法归一，万教归一。每个人因自己的慧根不同，会遇到不同的教法智慧，但是最终都是归于源头，回归于源头那个无限的“一”。

如果我们站在这一头反对另一头，那么我们的世界只是两个点。让自己陷入矛盾状态。分别是矛盾的根源，让自己变得越来越狭隘,让自己越来越不圆融而不能和谐共生。