超越恐惧
践行至简心法 发布时间:2022-09-19 11:15:03

来到这个空间的任何一个人,心中都有或多或少的恐惧感,只是恐惧的对象不同。其实是人类本能对未知危险的一种自然反应,短暂的恐惧是自己对危害做出相应的保护措施。


我们任何一个个体都是因执念而来,若无一点执念,心无所痴,也修不得此身。因为挂碍形成我们的执念,执念叠加出独一无二的源程序代码,源程序代码投影到这个现实空间,感召来相匹配的同等量能量结构,分解合成出各种生命的现象,产生了带有各种能量属性的生命存在。任何一个生命存在,所表达的太极轨迹,没有完全的一样性和重复性,也没有复制性。灵魂的高度决定了我们每个人的生命状态,于是就有了不同个体之间的差异,这就是人生各有不同却各自精彩。


恐惧其实来源于我们的本性,我们修行往浅了说,是修情绪,往深了说,是要修本性。


《黄帝内经》里说:肾在志为恐。我们之所以产生惊恐或恐惧,只有一个原因,肾精不足。只要肾精不足,定力就不够。只有在肾精足的状态下才能镇定自若,泰山崩於前而不乱。只有一种人能做得到,就是婴儿,因为婴儿的精气足,他不会乱,会定下来。


一个修行者,当他肾精不足以用的时候,他定不下来。有些人吃斋吃素,觉得自己平静了、得道了,不是的,而是他身体太虚弱了。只是把虚弱当成了平静,以假当真,是执着产生的偏性能量幻化出来的景象。


《黄帝内经》中说:恐则气下……恐则精却,却则上焦闭,闭则气还,还则下焦胀,故气不行矣。说明了恐惧对机体产生的影响,主要就是影响气血运行的关系。恐惧情绪为什么能让人“气下”?这是因为恐惧本身就是一种下行的力量,能让身体内的“气”不能上行。而因为“血不自行,随气而至”之故,既然气不能上行,于是,营血也不能正常地向上升。俗语常说“吓得屁滚尿流”,“吓得尿了裤子”这些说法是挺形象的。如果一个人遇到极度的恐惧,甚至会出现双腿软弱、周身发抖,这也是气往下而不能向上所致。



恐惧还有一个重要的原因,就是对事情的不掌握,由此衍生对未知事物的恐惧性。有的人会怕黑,有的人会恐高,有的人会怕水,等等。《黄帝内经》里有一个对恐惧的对治:思胜恐。这个思不光是思考的意思,更重要的一个意思是无限提升自已的认知,从无明的状态回归到光明状态,才具有看透恐惧的能力。当把恐惧现象看透了,能够心平气和的面对时,恐惧自然消失了。中国文化里有一句话叫习能胜恐,也就是说当你的认知超越恐惧范畴的时候,那么,这个恐,就不足以惧了。



肾精不足其实就是元精不足,也叫元气不足。有的人生下来就胆子很小,就是肾精不足的外显。肝、肾相火皆来自于命门之火,故肝肾同源,肝与胆相表里,这就是胆小的因。


元精是人生之本,所以像寿命之聚,生气之根。元气根于肾,其组成以肾所藏的精气为主,依赖于肾中元精所化生。肾中精气,以先天之精为基础,又赖后天水谷精气的培育。总之,元气根源于肾,由先天之精所化生,并赖后天之精以充养而成。人要养生,首先是养这一口真元气,这元气藏在哪呢?藏在肾。所谓肾主封藏,藏的就是这口元气。


明代的医家张景岳是一个很有名的道家人士,他说肾主命门之火,谓之元气;命门之水,谓之元精,五液充,则形体赖而强壮;五气治,则营卫赖以和调。此命门之水火,即十二脏之化源。故心赖之,则君主以明;肺赖之,则治节以行;脾胃赖之,济仓廪之富;肝胆赖之,资谋虑之本;膀胱赖之,则三焦气化;大小肠赖之,则传导自分。所以这个命门之火,命门之水它就是我们人体的元气,命门就是在我们两肾之间,我们两肾肾气是否充盈,代表着我们身体的旺衰,所以维持元气,是我们健康之本。


自古中医就有“肾为先天之本”,“肾者精神之舍,性命之根”,“人欲长寿者,乃当爱气、尊神、重精也”的说法。人体的形成是肾所藏之间互相结合的结果,没有这个基础则仍无以构成与存在。所以说肾为生命之本,肾中所藏的精气,是人体生长发育的原动力,也是人体的能量库。


元气是我们天生带来的,根据我们身体的五行能量结构匹配来的,也就是所谓“人活一口气”。这口气就是元气。那这个元气是什么呢?说白了就是我们先天带来的那点真气。人的元气是个匹配的定数,有多少你根本不知道。人体的气机是少阳、是小火、是温曛。


如果我们把自身的真气比喻成煤气罐,就必须尽量不用火,或者把阀门开得很小,这就叫养。如果你的煤气罐里的气是非常足的话,你回来后不节约使用,而是使劲地开大火来烧,也不会使用多久。其实,人生的那些阀门、那些气机,是不可以开的太大的。


所以,超越恐惧就是要性命双修,让坤道能量与乾道能量高度合一。我们执着于修任何一面都会偏性,都不可能有一个中正的超越。坤道能量如果不能为提升创造和谐平衡的充分且必要条件,就是瞎折腾。所以,修行就是先修肾气足,肾气不足,你跟本定不下来。肾气足,才有炼精化气的基础,才能真正的炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道。


所有的修行都是为了还原成本来具足的状态。少思寡欲,修得六根清净,无挂碍故,无有恐怖,身体五行能量才会和谐平衡。然后让阴阳相会,回归一阴一阳之谓道,返本归根,修正源程序代码,从而接通源头的活水,补后天之精足。问渠哪得清如许?为有源头活水来。在这个状态下,才能真正的开源节流,心自然就定下来了,定其心,应天下之变,何来恐惧?


心若不定,脾胃难和,久之,肾必寒邪生,下一节,我们来描述一下因肾寒而抑郁的来龙去脉。

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《老子养生秘诀》逐字问道 全(一到五十六)
老子在河南省鹿邑县明道宫老君台留下了五十六个符号组合,后人把它称之为《养生秘字诀》。
经典大树发布于:2024-08-03
《老子养生秘字诀》逐字问道(十六)
由“人”“七”“天”合成的这个完备整体就是告诉我们不忘初心,合一于本来面目。在不思不议的每个当下,把自己完全地交给自己。这样才能走进《易经》里的复卦,真正的启动身体的自复功能,才能请出我们身体里的师尊,才能请出药师佛。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《老子养生秘字诀》逐字问道(十五)
王阳明说:“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。”修身养性本就是在日常生活之中,顺其自然,好好吃饭,好好睡觉就是修行。当你真正不用意识去干扰身体的时候,就叫顺其自然。无论修行或养生都不是让我们跟自然对着干,自然没有给你冬眠的功能,你就不要乱下指令,试图让肠胃进入类似冬眠的状态。你非得去有为的去干扰身体,身体一定会报复你,最终让你心想事成,也叫自作自受。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《老子养生秘字诀》逐字问道(十四)
在五行框架中,阳数之极为九,阴数之极为六。五行之术数,水一、火二、木三、金四、土五,皆是小衍之数。一、三、五、为阳数,为“天数”又称“天衍之数”,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,为“地数”又称“地衍之数”,其和为六,故六为阴之极数。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《西山群仙会真记》全集
卷一为《识道》、《识法》、《识人》、《识时》、《识物》。 卷二为《养生》、《养形》、《养气》、《养心》、《养寿》。 卷三为《补内》、《补气》、《补精》、《补益》、《补损》。 卷四为《真水火》、《真龙虎》、《真丹药》、《真铅汞》、《真阴阳》。 卷五为《炼法入道》、《炼形化气》、《炼气成神》、《炼神合道》、《炼道入圣》。
道元发布于:2024-03-26
《老子养生秘字诀》逐字问道(十三)
“亻”在左,是一个独立的个体,在地成形,为物,为阴。《灵枢·玉版》曰:“且夫人者,天地之镇也。”《礼记·礼运》中云:“人者,天地之心也,五行之端也。”
践行至简心法发布于:2024-03-23
《老子养生秘字诀》逐字问道(十二)
真正养自己的东西就是德,我们当然要培德。孔子曰:“德之不修,是吾忧也。”德指的是能量值,培德就是提升意识境界,把心无限地博大,是心横向的繁华似锦与纵向的无限延伸。人生最真诚的供养,不仅仅是香灯和鲜花,而是一颗清净无染,无限博大的心。即是“氵”“天”“井”合成的这个完备整体的内涵。
践行至简心法发布于:2024-03-22
《老子养生秘字诀》逐字问道(十一)
生活也好,工作也好,养生也好,修行也好,皆要不急不躁,“殷重作意者,谓不慢缓加行方便”。在生活中修行,在修行中生活,好的人生,从不着急。 无论遇到或发生了什么事情,第一件事就是心不散乱,先留给自己一个时间的缓冲。然后静下心来,反求诸己,去找自己心上的因。在最究竟的因上借一阴一阳之谓道,去化解所有能量结构关系。
践行至简心法发布于:2024-03-18
《老子养生秘字诀》逐字问道(十)
“人”“法”“心”合成的这个完备的整体告诉我们,养生即是养心,心物合一不可偏性,当我们二了,病态就开始了。故老子曰:“是以圣人之不病,以其病病也,是以不病。”当我们不再二了,不再偏性了,自然无病。
践行至简心法发布于:2024-03-18
《老子养生秘字诀》逐字问道(九)
“方寸不乱”意味着心不慌乱,“方寸容乾坤”表达了心无穷博大,“方寸”也叫“灵台”。“灵台方寸山,斜月三星洞”中的老神仙是美猴王要找的师父,其实就是孙悟空的心。每位众生心内都住着一位师尊,都住着一位真正的佛,就看你能不能把他给找到并请出来。
践行至简心法发布于:2024-03-18