来到这个空间的任何一个人，心中都有或多或少的恐惧感，只是恐惧的对象不同。其实是人类本能对未知危险的一种自然反应，短暂的恐惧是自己对危害做出相应的保护措施。

我们任何一个个体都是因执念而来，若无一点执念，心无所痴，也修不得此身。因为挂碍形成我们的执念，执念叠加出独一无二的源程序代码，源程序代码投影到这个现实空间，感召来相匹配的同等量能量结构，分解合成出各种生命的现象，产生了带有各种能量属性的生命存在。任何一个生命存在，所表达的太极轨迹，没有完全的一样性和重复性，也没有复制性。灵魂的高度决定了我们每个人的生命状态，于是就有了不同个体之间的差异，这就是人生各有不同却各自精彩。

恐惧其实来源于我们的本性，我们修行往浅了说，是修情绪，往深了说，是要修本性。

《黄帝内经》里说：肾在志为恐。我们之所以产生惊恐或恐惧，只有一个原因，肾精不足。只要肾精不足，定力就不够。只有在肾精足的状态下才能镇定自若，泰山崩於前而不乱。只有一种人能做得到，就是婴儿，因为婴儿的精气足，他不会乱，会定下来。

一个修行者，当他肾精不足以用的时候，他定不下来。有些人吃斋吃素，觉得自己平静了、得道了，不是的，而是他身体太虚弱了。只是把虚弱当成了平静，以假当真，是执着产生的偏性能量幻化出来的景象。

《黄帝内经》中说：恐则气下……恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。说明了恐惧对机体产生的影响，主要就是影响气血运行的关系。恐惧情绪为什么能让人“气下”？这是因为恐惧本身就是一种下行的力量，能让身体内的“气”不能上行。而因为“血不自行，随气而至”之故，既然气不能上行，于是，营血也不能正常地向上升。俗语常说“吓得屁滚尿流”，“吓得尿了裤子”这些说法是挺形象的。如果一个人遇到极度的恐惧，甚至会出现双腿软弱、周身发抖，这也是气往下而不能向上所致。

恐惧还有一个重要的原因，就是对事情的不掌握，由此衍生对未知事物的恐惧性。有的人会怕黑，有的人会恐高，有的人会怕水，等等。《黄帝内经》里有一个对恐惧的对治：思胜恐。这个思不光是思考的意思，更重要的一个意思是无限提升自已的认知，从无明的状态回归到光明状态，才具有看透恐惧的能力。当把恐惧现象看透了，能够心平气和的面对时，恐惧自然消失了。中国文化里有一句话叫习能胜恐，也就是说当你的认知超越恐惧范畴的时候，那么，这个恐，就不足以惧了。

肾精不足其实就是元精不足，也叫元气不足。有的人生下来就胆子很小，就是肾精不足的外显。肝、肾相火皆来自于命门之火，故肝肾同源，肝与胆相表里，这就是胆小的因。

元精是人生之本，所以像寿命之聚，生气之根。元气根于肾，其组成以肾所藏的精气为主，依赖于肾中元精所化生。肾中精气，以先天之精为基础，又赖后天水谷精气的培育。总之，元气根源于肾，由先天之精所化生，并赖后天之精以充养而成。人要养生,首先是养这一口真元气,这元气藏在哪呢?藏在肾。所谓肾主封藏,藏的就是这口元气。

明代的医家张景岳是一个很有名的道家人士，他说肾主命门之火，谓之元气；命门之水，谓之元精，五液充,则形体赖而强壮；五气治,则营卫赖以和调。此命门之水火，即十二脏之化源。故心赖之，则君主以明；肺赖之，则治节以行；脾胃赖之，济仓廪之富；肝胆赖之，资谋虑之本；膀胱赖之，则三焦气化；大小肠赖之，则传导自分。所以这个命门之火，命门之水它就是我们人体的元气，命门就是在我们两肾之间，我们两肾肾气是否充盈，代表着我们身体的旺衰，所以维持元气，是我们健康之本。

自古中医就有“肾为先天之本”，“肾者精神之舍，性命之根”，“人欲长寿者，乃当爱气、尊神、重精也”的说法。人体的形成是肾所藏之间互相结合的结果，没有这个基础则仍无以构成与存在。所以说肾为生命之本，肾中所藏的精气，是人体生长发育的原动力，也是人体的能量库。

元气是我们天生带来的，根据我们身体的五行能量结构匹配来的，也就是所谓“人活一口气”。这口气就是元气。那这个元气是什么呢?说白了就是我们先天带来的那点真气。人的元气是个匹配的定数，有多少你根本不知道。人体的气机是少阳、是小火、是温曛。

如果我们把自身的真气比喻成煤气罐，就必须尽量不用火，或者把阀门开得很小，这就叫养。如果你的煤气罐里的气是非常足的话，你回来后不节约使用，而是使劲地开大火来烧，也不会使用多久。其实，人生的那些阀门、那些气机，是不可以开的太大的。

所以，超越恐惧就是要性命双修，让坤道能量与乾道能量高度合一。我们执着于修任何一面都会偏性，都不可能有一个中正的超越。坤道能量如果不能为提升创造和谐平衡的充分且必要条件，就是瞎折腾。所以，修行就是先修肾气足，肾气不足，你跟本定不下来。肾气足，才有炼精化气的基础，才能真正的炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道。

所有的修行都是为了还原成本来具足的状态。少思寡欲，修得六根清净，无挂碍故，无有恐怖，身体五行能量才会和谐平衡。然后让阴阳相会，回归一阴一阳之谓道，返本归根，修正源程序代码，从而接通源头的活水，补后天之精足。问渠哪得清如许？为有源头活水来。在这个状态下，才能真正的开源节流，心自然就定下来了，定其心，应天下之变，何来恐惧？

心若不定，脾胃难和，久之，肾必寒邪生，下一节，我们来描述一下因肾寒而抑郁的来龙去脉。