高维实践(二)
践行至简心法 发布时间:2022-09-04 14:25:40

无论我们通过受持诵读经典,茶道、禅舞、打坐、冥想、站桩、太极、瑜伽包括祷告等等,各种有为形式进入无为境界的高维实践,目的就是回归到最根本的投影源,回到我们本来的面目。刘丰老师在《开启你的高维智慧》一书中所有的描述,就是在告诉我们为什么要回归投影源和怎么回归投影源。



刘丰老师归纳了高维实践的五个JING,《道德经》里也描述说:归根曰静。其实他法门及经典里描述的共性也是静,定,虚,空。静,不是百无所思,不是空心静坐,而是不给内在有任何的设置,允许外面一切所有的呈现,因为我们心里没有门槛,也有无穷的空间。内外不住,来去自由,心体无滞。



静和动是太极的一体两面,并且静中有动,动中有静,是一个完整的和谐平衡。这个宇宙中唯一不变的真理就是一直在变化,唯一的恒常就是无常的普遍性。所以,我们不能执着于空,亦不能执着于不空,出没即离两边,不执不取,不修不整。就如六祖所言:外于相离相,内于空离空。若全著相,即长邪见。若全离空,即长无明。


一心三藏,能够应时应运的,切换到每一个当下的空不空如来藏里,才叫上通下延的如来如去,才叫明白四达。这个当下,道即通流。如把心住在太极的任何一面皆是执着。


我们不执着于动,也不执着于静,念头通达地回到无为,无事,无味的状态,这个当下就是禅,就是起心N维在无穷。不思善,不思恶,不可思议的这个当下就是我们本来面目。与王阳明先生说的无善无恶心之本是一回事。



念头通达,就是让能量无障碍地流动起来,就是佛家说的心无所住。心不住法,道即通流。如有所住,就是万有中而执着于其一,排斥和隔离了其他所有能量,停滞在一个狭隘的偏性能量结构里,自身整体能量就不能自然循环流动了。



我们周围有无穷多的能量结构,我们自身也会有无穷多的念头,如果我们像堵洪水一样的设置一个大坝,这个念头反而会越积越多。上善若水,流动起来的才是活水,水不流则障,大禹治水是疏通障碍,而不是增堵。



三藏本来一如,上通空性,下延不空,任意纵横在空不空里无障碍的当下即是如来。这个一,就是一阴一阳之谓道,在至简心法里叫一切存在正弦涌。我们无论借任何法门的高维实践,都是无限接近执一,守一,抱一的生命状态,叫做制心一处。制心一处,无事不办,有如通“神”。



弟子问佛,如何制心一处?佛陀只回答了四个字:不用方法。不用方法就是不让我们有为的去做高维实践,在高维实践中不能有任何的执着。我们试图通过打坐,冥想,受持诵读经典,茶道、禅舞、打坐、冥想、站桩、太极、瑜伽包括祷告等等,各种有为形式进入无为境界的高维实践,链接内在最高境界智慧的时候,很多时候是满脑子的杂念横飞,平时想都想不起的念头,一打坐就统统冒出来了,甚至完全控制不住自己胡思乱想。为什么呢?是我们内在的诉求方向错了。因为我们在打坐,冥想或进行其他形式高维实践的时候,往往给内在的指令是不能有任何的念头。



一个正常存在的人,心理活动是非常活跃的,各种念头的出现,本来就是意识系统的一个客观规律。越是聪明和头脑灵活的人,念头的运动越活跃。体内信息及五行能量的不停地交换也是自然的,只要有不同的因素在不停地互相激荡,就会有各种念头的出现,本来就是意识系统的一个客观规律。我们越是有意识的去控制念头的来来去去,其实就是在变相的去叠加它,念头反而越是越来越多。就像我们越是担心害怕什么就会来什么一样的道理。



当我们有意识的去管理念头的时候,其实我们正在做与念头干涉叠加的事。《道德经》说:“持而盈之不如其已”,不如放下吧,不要再执着了。念头任它来任它走,不要去拒绝它,它怎么来怎么走。不理不睬,不拒不留,随任此念生灭,念来念去无所谓,只要不执着,就不会叠加。任凭风浪起,不去执着。“他强由他强,清风拂山岗;他横由他横,明月照大江。”就是“圣人无积”,无积指的是心不留置,随时随地心无所住。



放弃原有的观念,不留纤毫痕迹,心无挂碍才能来到苟日新,日日新,又日新的境地。坦坦然,物来则应,过去不留,此心无事,像个镜子,心如明镜台,有境界来就照,用过了就没有。在没有任何欲望、有为控制的状态下,起心N维在无穷,人完全是可以宁静下来的,我们安静了,这个世界就安静了。



《六祖坛经》里说:“念念无滞常见本性,真实妙用,名为功德。”其实就是让我们的念头通达,任何一个当下都可以上通下延地切换,这才叫如来如去。“念念之中,不思前境。若前念今念后念,念念相续不断,名为系缚。于诸法上,念念不住,即无缚也。此是以无住为本。”



正如元音老人所说:不管是念佛、参禅,或者修密,均须妄念消融,内而身心、外而世界一起消殒不可得。连虚空粉碎也不可得,连不可得也不可得,那才是证悟!开悟后对境才有力量,不致为五花八门的物境所动摇。否则,说食不饱,遇境即失,不得真实受用。



把心圆融合一于当下,任意纵横,无滞无留,心无所住,就叫做念头通达。它是自由的如来如去。无念不是没有,它是万有,它恰好开启了万有之源,只是不执于有,才是一个通达的状态。我们才能真正的通达高维,通达最高境界的智慧。


参考/原创链接:https://mp.weixin.qq.com/s/445V2Y9VlHvAZoxQeT4beg

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《老子养生秘诀》逐字问道 全(一到五十六)
老子在河南省鹿邑县明道宫老君台留下了五十六个符号组合,后人把它称之为《养生秘字诀》。
经典大树发布于:2024-08-03
《老子养生秘字诀》逐字问道(十六)
由“人”“七”“天”合成的这个完备整体就是告诉我们不忘初心,合一于本来面目。在不思不议的每个当下,把自己完全地交给自己。这样才能走进《易经》里的复卦,真正的启动身体的自复功能,才能请出我们身体里的师尊,才能请出药师佛。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《老子养生秘字诀》逐字问道(十五)
王阳明说:“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。”修身养性本就是在日常生活之中,顺其自然,好好吃饭,好好睡觉就是修行。当你真正不用意识去干扰身体的时候,就叫顺其自然。无论修行或养生都不是让我们跟自然对着干,自然没有给你冬眠的功能,你就不要乱下指令,试图让肠胃进入类似冬眠的状态。你非得去有为的去干扰身体,身体一定会报复你,最终让你心想事成,也叫自作自受。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《老子养生秘字诀》逐字问道(十四)
在五行框架中,阳数之极为九,阴数之极为六。五行之术数,水一、火二、木三、金四、土五,皆是小衍之数。一、三、五、为阳数,为“天数”又称“天衍之数”,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,为“地数”又称“地衍之数”,其和为六,故六为阴之极数。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《西山群仙会真记》全集
卷一为《识道》、《识法》、《识人》、《识时》、《识物》。 卷二为《养生》、《养形》、《养气》、《养心》、《养寿》。 卷三为《补内》、《补气》、《补精》、《补益》、《补损》。 卷四为《真水火》、《真龙虎》、《真丹药》、《真铅汞》、《真阴阳》。 卷五为《炼法入道》、《炼形化气》、《炼气成神》、《炼神合道》、《炼道入圣》。
道元发布于:2024-03-26
《老子养生秘字诀》逐字问道(十三)
“亻”在左,是一个独立的个体,在地成形,为物,为阴。《灵枢·玉版》曰:“且夫人者,天地之镇也。”《礼记·礼运》中云:“人者,天地之心也,五行之端也。”
践行至简心法发布于:2024-03-23
《老子养生秘字诀》逐字问道(十二)
真正养自己的东西就是德,我们当然要培德。孔子曰:“德之不修,是吾忧也。”德指的是能量值,培德就是提升意识境界,把心无限地博大,是心横向的繁华似锦与纵向的无限延伸。人生最真诚的供养,不仅仅是香灯和鲜花,而是一颗清净无染,无限博大的心。即是“氵”“天”“井”合成的这个完备整体的内涵。
践行至简心法发布于:2024-03-22
《老子养生秘字诀》逐字问道(十一)
生活也好,工作也好,养生也好,修行也好,皆要不急不躁,“殷重作意者,谓不慢缓加行方便”。在生活中修行,在修行中生活,好的人生,从不着急。 无论遇到或发生了什么事情,第一件事就是心不散乱,先留给自己一个时间的缓冲。然后静下心来,反求诸己,去找自己心上的因。在最究竟的因上借一阴一阳之谓道,去化解所有能量结构关系。
践行至简心法发布于:2024-03-18
《老子养生秘字诀》逐字问道(十)
“人”“法”“心”合成的这个完备的整体告诉我们,养生即是养心,心物合一不可偏性,当我们二了,病态就开始了。故老子曰:“是以圣人之不病,以其病病也,是以不病。”当我们不再二了,不再偏性了,自然无病。
践行至简心法发布于:2024-03-18
《老子养生秘字诀》逐字问道(九)
“方寸不乱”意味着心不慌乱,“方寸容乾坤”表达了心无穷博大,“方寸”也叫“灵台”。“灵台方寸山,斜月三星洞”中的老神仙是美猴王要找的师父,其实就是孙悟空的心。每位众生心内都住着一位师尊,都住着一位真正的佛,就看你能不能把他给找到并请出来。
践行至简心法发布于:2024-03-18