伯高太师问岐伯曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，可分寿天然乎?(我听说身体皮肤有的舒缓,有的紧绷，元气有充盛有衰弱，骨骼有大有小，肌肉有坚韧有脆弱，皮肤有厚有薄，可以区别长寿和短命，是这样吗？)

岐伯曰：人有形则有气，有气则有骨，有骨则有肉，有肉则有皮。形必与气相合也，皮必与肉相称也，气血经络必与形相配也。(人有形就有气，有气就有骨，有骨就有肉，有肉就有皮。形必然与气相合，皮必然与肌肉相适应，气血经络必然与形体相匹配。)

形充而皮肤缓者寿。形充而皮肤急者夭。（形体充盈皮肤舒缓的人长寿。形体充盈但皮肤紧绷的人短命）

(外注：皮肤干燥缺水，得不到濡润往往会导致皮肤凹陷性紧绷；水不运化，如心源性、肾源性、肝源性水肿及甲状腺功能衰败等也会造成皮肤紧绷。)

形充而脉坚大者，气血之顺也，顺则寿。形充而脉小弱者，气血之衰也，衰则危。（形体充盈且柔韧有力，脉脉有根，节奏流畅，就会长寿。形体充盈，脉小弱以涩,谓之久病; 脉滑浮而疾者,谓之新病---《内经·平人气象论》。衰弱就会有危险）

形充而颧不起者，肉胜于骨也，骨大则寿，骨小则夭。（形体充盈并且颧骨不高起的人，是肌肉比骨骼充盈，骨胳大的就会长寿，骨胳小的就会短命）

形充而大，肉朒坚有分理者，皮胜于肉也，肉疏则夭，肉坚则寿。形充而大肉无分理者，皮仅包乎肉也，肉厚寿，肉脆夭。（形体充盈并且高大，肌肉亏缺不足但纹理分明，是皮肤胜过肌肉。肌肉疏松就会短命，肌肉坚实就会长寿；形体充盈并且壮硕，肌肉没有纹理的，是皮肤仅仅能够包住肌肉，肌肉厚实就会长寿，肌肉松脆就会短命。）

此天生，人不可强也，故见则定人寿夭，即可测人生死矣。（这是来时的自然匹配，不可强求。所以，透过外相来看他长寿和短命的本质，就可以预测人的生死了。）

外注：这就是对中国相术的描述。中国相术的起源应追溯到三皇五帝时期，据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”与此同时，“圣人异相”的意识也已出现，据史载，伏羲人首蛇身，神农人首牛身等。说明三皇五帝时期，相术已不知不觉萌芽起来。

少师问曰：诚若师言，人之寿夭天定之矣，无豫于人乎?（当真如你所说，人的寿命是天注定，和人的事前准备没关系吗？）

岐伯曰：寿夭定于天，挽回天命者人也。寿夭听于天；戕贼其形骸，泻泄其精髓，耗散其气血，不必至天数而先夭者，天不任咎也。（长寿和短命取决于上天，挽回天命的是人。长寿和短命取决于上天，有为之贼，自戕形骸，有为地泻泄其精髓，有为地耗散其气血，还没有到达天命就夭折了，上天不会承担这种过错。）

少师曰：天可回乎?

岐伯曰：天不可回，而天可节也。节天之有余，补人之不足，不亦善全其天命乎。（天命虽不可挽回，但可以节流。减少先天元气的浪费，来弥补后天的不足，不一样是在至善之地成全其天命吗？）

伯高太师闻之曰：岐天师真善言天也。世人贼天之不足，乌能留人之有余哉？(岐伯天师真是善于解说天命啊！世人盗取先天先气导致不足，又怎么能够留给人有余呢？)

少师曰：伯高非知在人之夭者乎。在天之夭，难回也。在人之夭，易延也。吾亦修吾之夭，以全天命乎。(伯高难道不知道这取决人的天命吗？来时的先天元气难以挽回，后天之气则容易延长。我也修养我后天之元气，来保全天年。)

陈远公曰：天之夭难延，人之夭易延。 亦训世延人之夭也。伯高之论，因天师之教而推广之，不可轻天师而重伯高也。(先天元气的不足难以延续，后天的元气不足易使之延长，这也是在训导世人培后天元气。伯高的论述，是因为天师的教导推而广之，不能轻视天师的言论而重视伯高的言论。)

声明：标题是《黄帝外经》，因失误而致歉！