所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长(zhǎng

zhǎng)，而民兴弟（tì）；上恤孤，而民不倍（bèi）。是以君子有絜矩（xié

jù）之道也。所恶(wù)于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。“天下”，是汉文化圈对整体宇宙的专有概念。字义上的意思为“普天之下”，说的是三维空间的一切存在。所谓天下，其实指的是心量，心之所及，即是天下。《西山群仙会真记》中有言：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”

平，有两个意思。一个意思指的是众生本质的平等，天地与我同根，在清净心，平等心的基础上无同无异，万物与我一体的同体大悲。

我们眼里面确实看到有低有高的不同，有榆木疙瘩、有开着悟的人，是因为我们有榆木疙瘩的基因，所以我们才能看到榆木疙瘩。如果我们自己没有榆木疙瘩基因，也就看不到榆木疙瘩。我们自己内在充满智慧的时候，就会看到每个人身上的智慧；当我们智慧有障碍的时候，我们就会呈现不同智慧障碍，不同层次的人呈现在我们世界里面，其实那个人不是别人，是自己内在反映出来的。

平的另外一个意思是和平、和谐，使整个身心生命以及所处的一切情境都达到无为、自然而治的状态，就是天下太平的状态。遵守自然法则，不去干涉，不去参与，不去强加改变，即是无为。就是要去掉那些人为增加的相对属性，从而使天下万物保持自然平衡。使天下万物符合自然法则之道，可以称为“治”，这里的治叫做大治，指的是民风淳朴归道，天下太平。

如果治国者能够尊重天下的老人，视老少如一，老百姓就会上行下效，上面是怎么做，下面就会效仿。所以说“上老老而民兴孝”，治国者尊敬老人，民间百姓就自然地会兴起孝道。体现为老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。也就是这种慈悲之心，仁慈之心。

“上长长而民兴悌”，长，就是比自己年长的人。上长长而民兴悌，治国者能够尊重比自己年长的人，悌之道就会在百姓之间自然地兴起。孝悌之道的“悌”，代表弟弟对兄长的一种尊重。

“上恤孤而民不倍”，孤，是指孤儿，在古代主要是指没有父亲的孩子。当一个孩子失去了父亲，当一个家庭失去了男人，整个家庭就没有了顶梁柱，就叫做孤儿寡母。当治国者能够体恤天下的孤儿，在民间就都会形成一种怜悯同情，和帮助鳏寡孤独的道德风气。

爱天下像爱自己一样爱护天下众生，自己的生命与万物一体，就不会为了一己贪欲而处心积虑，无所不为，从而以大公无私的精神去治理天下。

所以，《道德经》中说：贵为身以为天下若可以托天下矣；爱以身以为天下，汝可以寄天下。范应元说：“贵以身为天下者，不轻身以徇物也；爱以身为天下者，不危身以掇患也。先不轻身以徇物，则可以付天下于自然，而各安其安；能不危身以掇患，然后可以寓天下而无患矣。”

“是以君子，有絜矩之道也。”絜，指的是衡量。矩就是标准、法度、规则。絜矩，指的是衡量和拿捏好整体结构的平衡和谐。絜矩之道，指的是中正的衡量平衡和谐之道。守住内心的清明，不要受各种各样因素的影响，保持不偏不倚，也叫中庸之道。

所恶(wù)于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。上面对你的态度，对你采取的方法，你讨厌，不喜欢，“毋以使下”，就别用这一套去对待底下人。底下人的工作态度，对工作的结果，你不满意，你讨厌，“毋以事上”就不要用这种态度和结果去对待自己的上级。己所不欲，勿施于人，自己所不能接受的，就不要用这种言语和行为对待他人，这是推己及人的方法。

“所恶于前，毋以先后，所恶于后，毋以从前”，前边人留给你的这些东西让你厌恶，就不要给后人留下相同的东西，让后人厌恶，“所恶于右，毋以交于左，所恶于左，毋以交于右”。左右也是同样的道理，传递的一定是让人满意的东西、一定是正能量。

齐家、治国、平天下都是修身的展开，都是内圣的外显，叫做内圣外王之道。平天下是“内圣”的外显，扮演无限包容的角色，承担着每一个个体的承诺与担当，是与内圣的连接，一步一步在现实世界的展开，呈现的是内外的和谐。真正的内圣是无为的，无事的，呈现出的“外王”也是无欲、无事的，无为的。所以，天下本无事，庸人自扰之，此之谓絜矩之道。

中国的历史，是讲究无为、无事取天下的，尧、舜、禹可以说是如此，禹以后商汤、文、武、周公、孔子，历代的圣王，差不多都是如此。说到孔子，虽然他没有取天下，不过他取了另一个天下，就是空的天下，所以被称为“素王”。“素王”是没有土地的皇帝，换言之，他是文化王国的帝王，在文化王国中，他号令数千年，甚至可以号令万代。这样取天下，是历史上取天下的标准，也就是以无事来取天下。

絜矩之道，在《道德经》里叫做“政善治”，对天下万物的施为，是以最低限度的干扰来完成的。将小我完全地消融掉，完全融入到无私利他的修行中去。把所有政都放在无为（至善）状态，才能天下大治。遵守自然法则，不去干涉，不去参与，不去强加改变，去掉那些人为增加的相对属性，不偏不倚，不执不取，从而进入和谐共生。不但是人类自己和谐，我们要与自然环境和谐，与周边的一切高度和谐。从而使天下万物保持自然平衡，使天下万物符合自然法则之道。

不离于本心，安住于本心，让本心自然无为地安住，不被任何念头所染，不被任何情境所染，不被任何眼耳鼻舌身意、色声香味触法的情境所染。这就是絜矩之道