《大学》中说：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

这句话告诉我们，每样东西都有其根本，都有其枝末；每件事情都有其开始，都有其终结。明白了这本末始终的道理，就接近万事万物发展的规律了。

什么叫万物之根本？什么叫万物之末？什么叫万事之始？什么叫万事之终？

老子说：玄牝之门，是谓天地之根。什么叫玄牝呢？谷、神、不死，是谓玄牝。谷，神，不死正好是道三位一体的属性，即空性，神性，无始无终，不生不灭的恒常之性。

谷，表达的是道虚而能容的空性。空性叫无极，无极不是没有， 空性是万有，全都是能量的空性，空性里具足一切显化的可能性，又不执着在任何可能性的状态，所以，空性是一切的源头。

空性就是万物之本，万事之始。这就是《易经》中描述的，无极生太极，太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，有形的八卦和无形的八卦两两叠加出六十四个万事万物的基因，也叫基本频谱。

老子在《道德经》里的描述叫道生一，一生二，二生三，三生万物。

一个简单的能量波就叫“道生一”，也叫“无极生太极”， 一就是一阴一阳，就是一个太极，就是一个能量波，它是最简单的存在，所以也叫简谐波，这就是“大道至简”的由来。

就是《道德经》里的描述“天下之物生于有，有生于无”叫做无中生有。这个太极就是无极里所有表达，是宇宙中最简单的能量结构。在佛家叫一念，叫做一念一众生；在道家叫做一阴一阳，一阴一阳之谓道，就是太极；在中华文化叫龙，所以我们说我们是龙的传人；现在技术叫做一个信息单元；能量波在数学里的表达是正弦波，就是 Sin(x)。那么在《易经》里，这一个横波就是一条龙，就是一个能量波，叫“一画开天”， 它代表了所有事物的运动规律和存在规律，最本质的共性规律。

“一生二”叫做“是生两仪”，这一个能量波是阴阳合一的，能量波的上面的这一个鼓包就是阳，下面这个鼓包就是阴。如果我把阴阳用a、b代表的话（a代表阳，b代表阴），a+b=1。《黄帝内经》中说“生之本，本于阴阳”生之本指的是生命之本源，来源于阴阳的合和。

万事万物的构成就是“法于阴阳，合于术数”。合于术数，指的是能量波的同频共振。一切的存在都是因为两个能量波同频共振而开始，能量波同频共振，就是一切存在的基础了，它会形成能量结构。

两个能量波相互作用的时候就是(a+b)²。当两个能量波相互干涉的时候，两个能量波干涉就是最基本的能量叠加开始的时候，就形成了四象和五行，叫做“一生二”，两仪生四象即(a+b)²就等于=a²+ab+ba+b²，这也就是“四象”。a²就是太阳，b²是太阴，ab、ba是少阳和少阴。太阳是火性能量，太阴是水性能量，少阳是木性能量，少阴是金性能量，他们的综合能量就是土性能量，这叫“五行”。所以金、木、水、火代表了四种天性能量共振状态，而土代表了一个中性能量共振状态，就是他们四个的综合。

任何一个单一的能量波都具有“五行”能量属性。在一阴一阳的太极里，“五行”的运动，促进了阴阳的相互转化，阴阳不是两个东西，是一个东西，是事物的一体两面。从阴到阳的转化是向上，当阳略大于阴时，呈现的是上升状态，就是“金、木、水、火、土”当中“木”的状态；当阳远远大于阴时，到了阳的顶点，代表“火”的状态；当阴阳平衡就表现为土的状态；当阳略小于阴时，下降状态，是“金”的能量结构；当阳远远小于阴时，到了最低点代表“水”。木、火、金、水，我们只要把它岔开，它其实就得到了一个波浪，一个曲线的过程。这一个波浪就是一个正弦波（能量波），就是一阴一阳的完整表达。

三个能量波共振，叫做“二生三”，就是（a+b）³，（a+b）³一展开正好是八卦，所以八卦是我们的三维空间能够看到的最简单的物质象。八个物质象，乘以八个信息集合，就会构成八八六十四卦。这六十四卦就是六十四种一切存在的基因，就是我们三维空间一切存在的基本频谱，也就是这六十四种频谱。所以这六十四种频谱再继续叠加，就构成了我们这个空间里的万事万物，叫做“三生万物”。

阴阳自身有互生互根，对立统一，自然化育的属性，在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，现代人工智能中的二进制充分彰显了阴阳的生命力。

这样我们就明白了，万物之本就是一阴一阳之谓道。一念的反复、多次的叠加，出现了“一生二”， “二生三”， “三生万物”， 演绎出了两仪四象八卦和六十四卦，呈现出了我们现实复杂的世界。这个我们能看到的复杂世界，就是末。

在这个叠加过程中，我们一念而引发越来越多的起心动念，这些起心动念都转化成我们对宇宙能量更多的执着，更多的纠结，无穷无尽的这种纠结，使得我们面对现实生活中复杂的能量关系。所有现实中呈现的复杂的人际关系，复杂的相，复杂的现实，都是由我们内在的心念构成的。

事有终始，在佛家的描述就叫缘灭、缘起。在三维空间，能量波是一个持续运动的震动的传递，表达的是一种运动属性，在持续运动状态里面。它在运动时候产生干涉，干涉过程一定有一个开始，这个开始就叫缘起。从干涉开始到干涉强化，从干涉强化到干涉共振减弱，到干涉共振消失。共振消失的这个当下就是缘灭。这给了我们一个特别明显的规律提示，就是生命运行过程之中的所谓“成、住、坏、空”。在每一个细微的局部里面都有“成、住、坏、空”；在一个组织体系里面也有“成、住、坏、空”；一个整体生命体态，在三维空间，所有的存在也有“成、住、坏、空”。

老子在《道德经》里给我们做了“知所先后，则近道矣”的描述：天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。告诉我们从最高境界的智慧层面，照见N维(N趋于无穷大)以下所有层次的能量关系。对宇宙投影相之间，各个投影层次，投影源和相之间的关联很清晰，了了分明。知道投影源才有意义，投影的像只是局部表达而已。让我们守一，抱一，守中，守道，执一，回归。归根复命，回到大自在的状态。所有的美好源于每一个生命的内在，从内在自然的会投影出美好的外部世界。这也是人类的唯一出路。因我们内在的和谐，就会投影出外在世界的和谐，我们内在的不和谐，一定让我们看到外在世界不和谐的存在。所以只有在内在下功夫，才是我们人类共同的方向。

怎么回归内在呢？老子告诉我们：塞其兑闭其门，终身不堇。启其兑济其事，终身不救。就需要我们堵住了欲望的心门，收摄六根，将注意力收回到自己的内心，目不外视，耳不他听，心不放逸，无言守中，以心观心，直观自心。而且要放下一切贪嗔痴慢疑，清静无欲，抱一归元，虚极静笃，复归于无极。这个念要时时在N维（N趋于无穷大）境界，时时“起心N维在无穷”。

见常曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。只有致虚极，守静笃，回到生命的根源，才能了知“真常”之道，内心才会生起无上的觉性，本觉明妙，人生真味才完整呈现出来。