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继承发扬优秀传统经典。
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心不在内外
心根本没有所谓的内外、也没有存在与不存在之说。更没有出生与毁灭的过程。远远超出了逻辑思维所能涉及的范围。故有诗曰:本无内外与当中,才涉思惟便是茸。争及此时无挂碍,日高犹自睡浓浓。
解说 践行至简心法 发布时间:2022-10-01 09:38:28
【苦】
白鬓老人曰:“世人常谈谓人生下时,必"呱"的一声,可见从此皆是苦境。余谓不然,皆因迷了真性,纵欲不遂,是以百苦丛集。若肯回心向道,万物皆备于我,乐莫大焉,何苦之有?”
解说 正一净明 发布时间:2022-09-30 08:38:50
如来不舍穿针之福,作福多得安乐的故事,宽容是对生命的洞见
弟子听到后,赶紧跪下说:「佛陀,您的功德已经这么大了,不缺乏这一点点小功德。」佛陀告诉他:「你知道吗?我还是要不断地积聚功德。我今天的功德之所以不缺乏,乃是由于过去生活中点滴和累积中!」
故事 真如 发布时间:2022-09-29 20:25:48
禅宗称已通达宗门旨要为宗通,称能为他人自在说法为说通。为师者需兼具宗说二通。
通宗不通教,开口被人笑;通教不通宗,长虫钻竹筒;宗教两俱通,慧日耀天空;宗教两不通,黑漆漆灯笼。
推荐 真如 发布时间:2022-09-29 20:17:40
辟谷的科学依据
中国道家有句话说:精足不思淫,气足不思食,神足不思眠。修行者明白“嗜欲深者天机浅,嗜欲浅者天机深”的道理,就少思寡欲,见素抱朴,去甚、去大、去奢,迅速回归到生命平衡和谐的自然能量状态里去。功夫到了一定火候,不但学会了接通活水的源头,还学会了节流,气就很足,饮食自然就很少,于是就有了辟谷一说。古人的辟谷是建立在“气足不思食”的基础上的,在修行者的身上表达的是被动断食,是一种很自然的无为状态。
生命科学 践行至简心法 发布时间:2022-09-27 14:04:25
《盘山栖云王真人语录》
或问曰:初心学人,修炼心地,如何入门? 答云:把从来恩爱眷恋,图谋较计,前思后算,坑人陷人底心,一刀两段去。又把所著底酒色财气,是非人我,攀缘爱念,私心邪心,利心欲心,一一罢尽。外无所累,则身轻快,内无所染,则心轻快,久久纯熟,自无妄念。更时时刻刻护持照顾,慎言语,节饮食,省睡眠,表里相助,尘垢净尽,一物不留。他时自然显露自己本命元神,受用自在。
推荐 正一净明 发布时间:2022-09-23 09:11:23
惠能说,凡夫即佛,烦恼即菩提,为什么说“烦恼即菩提”?
惠能说,凡夫即佛,烦恼即菩提,前念迷即凡夫,后念悟即佛,前念著境即烦恼,后念离境即菩提。
解说 真如 发布时间:2022-09-22 10:15:21
长春丘真人寄西州道友书
所以道:剎那悟道,须凭长劫炼磨;顿悟一心,必假圆修万行。今世之悟道,宿世之有功也。而不知宿世之因,只见年深苦志,不见成功,以为尘劳虚诞,即生退怠,甚可惜也。殊不知坐卧住行,心存於道,虽然心地未开,时刻之间皆有阴功积累。功之未足,则道之不全。
推荐 经典大树 发布时间:2022-09-21 08:15:24
超越恐惧
来到这个空间的任何一个人,心中都有或多或少的恐惧感,只是恐惧的对象不同。其实是人类本能对未知危险的一种自然反应,短暂的恐惧是自己对危害做出相应的保护措施。
推荐 践行至简心法 发布时间:2022-09-19 11:15:03
夫妻之间的阴阳关系
阴阳之间是不离不弃的圆融合一,孤阴不生,独阳不长,阴阳之间互根互生,相生的同时又相克。我们不要把相克理解为谁把谁干掉,千万不要认为克就是伤害,其实不是的,而是一种管制或控制。克,是用来打压你的,打压你是来转化自己执念的,不至于总执着下去,而达到升降有序的平衡,体现了阴阳深刻的相知与互补;克是用来修理你的,是来帮助自己成长的。所以在生活中有克的时候,不要太抵触,要欣然接受,都是吵吵闹闹一辈子,不吵不闹难白首。虽成就你,又抱怨你,总有鸡毛蒜皮的算计掺合其中。走到最后一定会知道是对自己功课的成全,是来磨砺自我的。
推荐 经典大树 发布时间:2022-09-16 17:43:06
南怀瑾老师讲呼吸法门之“十六特胜”(四)
十六特胜前面的“知息入、知息出、知息长短、知息遍身、除诸身行”,我们假定这五个是一组,然后是“受喜、受乐、受诸心行、心作喜、心作摄、心作解脱”这六个又是一组,这都是言语文字上的表达,做起功夫来一念之间连着的,没有这样分开。 后面“观无常、观出散、观离欲、观灭尽、观弃舍”这五个又是一组,这一组没有讲唯物或是唯心,没有讲与身体四大的关系,也没有讲与心念的关系,都没有提,而是单独成立。换句话说,你初步用功,开始腿一盘上座打坐,呼吸进来“知息入”,你已经是“观无常”了,因为念念之间这个息是靠不住的,来去无常的。所以观无常、观出散、观离欲、观灭尽、观弃舍,这是智慧了,观是慧学。
推荐 经典大树 发布时间:2022-09-15 06:06:15
南怀瑾老师讲呼吸法门之“十六特胜”(三)
你们注意,“知息入、知息出、知息长短、知息遍身”四个,然后就不管知不知了。知当然仍在那里!没有动过啊。接着“除诸身行”,“知”不谈了,当然有知性存在,可是知性的作用不起了,也不是不起作用,是自然普遍存在了。 然后到了“受喜、受乐”,进入初禅;“受诸心行”,走到心行路线去了,再进一层“心作喜”,完全在心了,不管身了;再下去“心作摄,心作解脱”,到禅定境界,就是心了,到了心就是第七识了,第六意识分别思想的根根在第七识。
推荐 经典大树 发布时间:2022-09-15 06:04:20
南怀瑾老师讲呼吸法门之“十六特胜”(二)
有了前五步(一、知息入,二、知息出,三、知息长短,四、知息遍身,五、除诸身行)以后,“除诸身行”,身体的障碍没有了,再进一步到“受喜、“受乐”,得初禅,初禅是离生喜乐。 “受喜”,你的感受方面不同了,到这个时候,心里感觉,非常的高兴,至少你知道佛法是不骗人的,是真的。心里无比的欢喜。那不是普通的高兴,知道自己这一生修行总算对了,有点影子了,很高兴。所以道家讲,“神仙无别法,只生欢喜不生愁”,心里打开了。可是还没有受乐。
推荐 经典大树 发布时间:2022-09-15 06:01:25
南怀瑾老师讲呼吸法门之“十六特胜”(一)
真正修安那般那,重点你们千万注意,“十六特胜”都要背得来,十六个专案叫特胜,特别特别最容易成功的路线。六妙门,是个初步的入门。真正修持在佛学的名称叫“十六特胜”。记住哦!有十六条原则,是特别特别的方法,秘密中秘密的方法,好得没有再好的方法,佛学用一个名称叫“特胜”。拿现在的名词来讲,战略上特别容易胜利的,大统战,最高的统战,都把它综合了。
推荐 经典大树 发布时间:2022-09-15 05:59:07
相本自然,何言来破?
六祖慧能早就告诉我们了:出语尽双,皆取对法,来去相因。表达的是性相不二,一阴一阳之谓道。
解说 践行至简心法 发布时间:2022-09-10 15:13:53
修行的方法:一般流行的六妙门:数息、随息、止息、观、还、净。
生因识有,灭从色除,理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽。
推荐 经典大树 发布时间:2022-09-07 17:18:20
呼吸法-十六特胜
气进来,你知息入,喉咙以下都不要管了,到达了 知息长,知息短,气一充满,你整个身体也端正了,不呼不吸,止息也来了,就这么简单,半天一天就可以做到了,念头自然清净专一,身心立刻转变,头也不会昏沉了,很容易定住。
推荐 经典大树 发布时间:2022-09-07 17:08:15
经典相印
推荐 经典大树 发布时间:2022-09-04 17:10:02
小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟
我们回归到无分别心圆融的当下,就会慢慢的发现,小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟中的疑,是对自己内在认知说的,而不是把手指向外面。就如我们遇到问题,就要问自己,是自己的什么认知,障碍了我们内在高维智慧的关联,障碍了我们本自具足的关联。
解说 践行至简心法 发布时间:2022-09-04 14:33:21
高维实践
刘丰老师说:实践是检验真理的唯一标准,但,三维实践检验三维真理,高维实践检验高维真理,用三维实践检验高维真理,实际上是一个妄想。三维实践有三维实践的条件,所有的高维实践,有共同的高维实践条件。刘丰老师把高维实践条件归纳为五个JING:干净、平静、恭敬、镜子、境界,或者是环境。
推荐 践行至简心法 发布时间:2022-09-04 14:29:58
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