去妄存真-经典大树

　　金丹一物，岂有它哉？只是先天一元真气，古人喻为真铅、为金花、为白雪、为白虎初弦之气——种种喻名，总不外乾坤交媾之后，乾失一阳而落于坤宫，坤得此乾阳真金之性，遂实而成坎。故丹曰金者，盖自乾宫落下来的，在人身中谓之阳精。此精虽在水府，却是先天元气，可为炼丹之母。修士炼药临炉，必从水府逼出阳铅以为丹母。故曰：“一身血液总阴，一身阳精人不识。”此个阳精，不在内不在外，不入六根门头，不在六尘队里，隐在形山，视而不见，听而不闻，却又生生不息，是人身之真种子、大根本也。一已阴精，不得先天阳铅以为之母，则阴精易散，无由凝结为丹。是以之气，同类有情之物，烹炼鼎炉；然后先天真一之气、至阴之精，从虚极静笃、恍惚杳冥时发生出来——上丹母也，亦母气也。

注解经典大树发布时间：2022-07-17 14:35:41

道德经注释（清黄元吉）第四十九章圣无常心

圣人之心，空空洞洞，了了灵灵，无物不容，却无物不照——如明镜止水，精光四射，因物付物，略无成心，何其明也！大无不载，小无不包，妍媸美恶，毫无遗漏，何其容也！虽然，究何心哉？不矫情、亦不戾物？故曰：“圣人无常心。”

注解经典大树发布时间：2022-07-17 08:39:34

黄元吉真师注解道德经第五十章生生之厚

天地之生物也，虽千变万化，无有穷极，而其道不外一阴一阳，盈虚消长，进退存亡而已。其间亦不外一太极之理气流行而已。夫生死犹昼夜也。昼夜循环，运行不息，亦如生死之循环，迭嬗不已。但其中屈伸往来，原属对待两呈，无有差忒。自出生入死者言之，则遇阳气而生者十中有三，逢阴气而死者，亦十中有三。其有不顺天地阴阳之常，得阳而生，犹是与人一样。自有生后，知识开而好恶起，物欲扰而事为多，因之竭精耗神，促龄丧命，所谓动之死地者，亦十中有三。是生之数，不敌其死之数；阴之机，更多于阳之机。造化生生之理气，不虞其竭乎？然而太极之元，无声无臭，动而生阳，静而生阴，发为五行，散为万物，极奇尽变，莫可名言，亦无欠缺。所以顺而生之，源源不绝；逆而用之，滴滴归宗。生者既

注解经典大树发布时间：2022-07-15 11:30:12

吕洞宾祖师注释生生之厚生生不息

此章外其身形，求身外之真身，故无生亦无死。凡有生必死，生者死之门，死者生之户。出有心之生，入无心之死。生之徒十有三矣。生生者，生一气之真；死死者，死通灵之心。忘其生即忘其死，不待穿鏊，而归自然，十之中有三矣。三三之数老阳之体，去九而归于一，纯阳之体矣。

注解经典大树发布时间：2022-07-15 11:19:18

卷九：教示十僧傳法附滅度年月

大師遂喚門人法海、志誠、法達、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如、神會。大師言：「汝等拾弟子近前。汝等不同餘人。吾滅度后，汝各為一方頭，吾教汝說法，不失本宗。舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊。說一切法，莫離于性相。若有人問法，出語盡雙，皆取法對，來去相因，究竟二法盡除，更无去處。

六祖坛经敦煌版原文真如发布时间：2022-07-09 15:48:51

卷八：諸宗難問

大師言：「善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心惡之人。在家若修行，如東方人修善，但願自家修清淨，即是西方。」

六祖坛经敦煌版原文真如发布时间：2022-07-09 15:45:35

卷七：示西方相狀附武帝問功德

使君問：「弟子見說達摩大師化梁武帝，帝問達摩：朕一生已來，造寺、布施、供養，有功德否？達摩答言：並无功德。武帝惆悵，遂遣達摩出境。未審此言，請和尚說。」六祖言：「實无功德，使君勿疑達摩大師言。武帝著邪道，不識正法。」使君問：「何以无功德？」和尚言：「造寺、布施、供養，只是修福，不可將福以為功德。功德在法身，非在于福田。自法性有功德，平直是德，內見佛性，外行恭敬。若輕一切人，吾我不斷，即自无功德。自性虛妄，法身无功德。念念德行，平等直心，德即不輕。常行于敬，自修身是功，自修心是德。功德自心作，福與功德別。武帝不識正理，非祖大師有過。」

六祖坛经敦煌版原文真如发布时间：2022-07-09 15:42:46

卷六：說摩訶般若波羅蜜

摩訶般若波羅蜜者，唐言大智慧彼岸到。此法須行，不在口念；口念不行，如幻如化。修行者，法身與佛等也。何名摩訶？摩訶者，是大。心量廣大，猶如虛空。若空心坐，即落无記空。虛空能含日月星辰、大地山河、一切草木、惡人善人、惡法善法、天堂地獄，盡在空中。世人性空，亦復如是。性含萬法是大；萬法盡是自性。見一切人及非人、惡之與善、惡法善法、盡皆不捨，不可染著，由如虛空，名之為大。此是摩訶。迷人口念，智者心行。又有迷人，空心不思，名之為大。此亦不是。心量大，不行是少。若口空說，不修此行，非我弟子。

六祖坛经敦煌版原文真如发布时间：2022-07-09 15:39:40

卷五：說一體三身佛相

善知識，總須自體，與授无相戒。一時逐惠能口道，令善知識見自三身佛，于自色身，歸依清淨法身佛，于自色身，歸依千百億化身佛，于自色身，歸依當來圓滿報身佛。

六祖坛经敦煌版原文真如发布时间：2022-07-09 15:36:23

卷四：教授坐禪

今既如是，此法門中，何名坐禪？此法門中，一切无礙，外于一切境界上念不起為坐，見本性不亂為禪。何名為禪定？外離相曰禪，內不亂曰定。外若著相，內心即亂；外若離相，內性不亂。本性自淨自定，祇緣觸境，觸即亂，離相不亂即定。外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，故名禪定。

六祖坛经敦煌版原文真如发布时间：2022-07-09 15:26:16

卷三：為時眾說定慧

善知識，我此法門，以定慧為本。第一勿迷言定慧別。定慧體一不二，即定是慧體，即慧是定用；即慧之時定在慧，即定之時慧在定。善知識，此義即是定、慧等。學道之人作意，莫言先定發慧，先慧發定，定慧各別。作此見者，法有二相，口說善，心不善，定、慧不等。心口俱善，內外一種，定、慧即等。自悟修行，不在口諍。若諍先后，即是迷人，不斷勝負，卻生法我，不離四相。

六祖坛经敦煌版原文真如发布时间：2022-07-09 15:22:34

卷二：大師自說悟法傳衣

能大師言：善知識，淨心念摩訶般若波羅蜜法。大師不語，自淨其心。良久乃言：善知識淨聽：

六祖坛经敦煌版原文真如发布时间：2022-07-09 15:17:38

卷一：韶州刺史韋璩等眾請說法

韶州刺史韋璩等眾請說法

六祖坛经敦煌版原文真如发布时间：2022-07-09 15:14:12

俱胝一指

“你说得有道理，我就脱下笠帽”，其实，真理并非可说，若有言语，皆非真理。

禅真如发布时间：2022-07-09 14:43:58

真如

懂得了真真如，无一法不是真真如。

解说真如发布时间：2022-07-09 14:08:45

读《大学》之道（18）

“放而流之”是对原有观念的放弃，不留纤毫痕迹。但不是扼而杀之，而是放而流之。将其放逐、流放，任其自生自灭，而不是刻意地要去除掉它。所有的妄念、不善之念，对于修行者而言，皆是长期以来在我们的生命中所留存下来的习气，这种习气，随着不同的因缘情境会自然地显发出来，当习气未尽，想阻挡妄念的生起是不可能的。面对不善之念时“观而不随”。观而不随，就是这里说的“放而流之，迸诸四夷，不与同中国”

解说践行至简心法发布时间：2022-07-05 17:26:17

读《大学》之道（17）

恒与善人，指的是天道属于达到至善境界的人，是我们的本来面目，叫做无善无恶心之本，至善心本体，至静至一处”；指的是本性，本自具足的零维奇点，是不生不灭的；它表达的就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；指的是穷尽天理而心中无一私欲杂念的人；这个地方所有的相都会湮灭，“卷之则退藏于密”。它的另一面“放之则弥六合”；是要达到一个究竟圆满涅磐的境界，它是善的圆满，是一切苦的终结，叫做道善则得之。

解说践行至简心法发布时间：2022-07-04 16:46:54

好好睡觉

目前每个人都掌握的恢复生命健康的最简单方法就是睡眠。睡眠过程中，对生命的干扰降低到最低，生命的自我修复功能得一自动修复生命。

养生践行至简心法发布时间：2022-07-02 14:49:58

读《大学》之道（16）

诗云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

解说践行至简心法发布时间：2022-07-02 14:20:56

读《大学》之道（14）

平，有两个意思。一个意思指的是众生本质的平等，天地与我同根，在清净心，平等心的基础上无同无异，万物与我一体的同体大悲。

解说践行至简心法发布时间：2022-06-28 17:55:52

1《老子养生秘诀》逐字问道全（一到五十六） 2我对道德经第一章的理解 3弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，达到最完善的境界 4心经段译 5南怀瑾老师的老子他说是如何解说第一章？ 6《黄帝内经》是我们每一个人都应该好好学的一本书 7天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。 8老子道德经网站第一章翻译 9和大怨，必有余怨 10自己 11《道德经》是值得反复看的好书。 12关于老子的记载 13关于老子的出生传说 14关于老子学习的传说 15孔子问礼老子的传说 16老子母丧的传说 17老子教阳子居的传说 18老子教南荣的传说 19孔子再拜老子的传说 20老子出关的传说 21《道德经》享有“万经之王”之美誉，是中国历史上最伟大的名著之一。 22借至简心法读《论语》1 23《道德经》的当代意义（第四十九章） 24可以与天地精神相往来的“玄关”到底在哪里？有些朋友该偷着乐了 25憨山大师注 26“般若波罗蜜多咒”在讲什么？读《道德经》需提前了解的两个问题 27源自《易经》中的神秘“形而上”！“道”和“德”关系原来如此 28释迦牟尼在菩提树下究竟悟到了什么？西方上帝原来是这样产生的 29什么叫“三轮体空”？终于把“无所住行于布施”中的无所住搞清了 30太上老君说常清静经繁体版 31茶道（二） 32品《易传》见自己 33向内求，求的什么？ 34吃茶读经,见月忘指（十四） 35读《大学》之道（14） 36读《大学》之道（16） 37好好睡觉 38读《大学》之道（17） 39读《大学》之道（18） 40真如 41俱胝一指 42卷一：韶州刺史韋璩等眾請說法 43卷二：大師自說悟法傳衣 44卷三：為時眾說定慧 45卷四：教授坐禪 46卷五：說一體三身佛相 47卷六：說摩訶般若波羅蜜 48卷七：示西方相狀附武帝問功德 49卷八：諸宗難問 50卷九：教示十僧傳法附滅度年月 51吕洞宾祖师注释生生之厚生生不息 52黄元吉真师注解道德经第五十章生生之厚 53道德经注释（清黄元吉）第四十九章圣无常心 54道德经注释（清黄元吉）第五十二章天下有始 55　道德经注释（清黄元吉）第五十四章修之于身 56道德经注释（清黄元吉）第五十五章含德之厚 57道德经注释（清黄元吉）第五十六章为天下贵 58佛陀不相信的十件事，你相信了几件？ 59道德经注释（清黄元吉）第五十七章以正治国 60道德经注释（清黄元吉）第五十八章祸兮福倚 61老子智慧：反者道之动 62心之力 63知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病 64洞玄灵宝定观经注冷虚子注 65顿悟入道要门论 66《太上老君说常清静经注》王元晖 67心经无标点符号直接读 68《黄帝阴符经注》黄居真 69南怀瑾老师：原来这才是“人的生死之根” 70《黄帝阴符经注》沈亚夫 71莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》 72吃茶去！静定虚空高维实践（静心冥想引领词） 73南怀瑾先生：我这一生是应劫而来的，文化断层了，我不能不来 74高维实践（二） 75高维实践 76小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟 77经典相印 78呼吸法-十六特胜 79修行的方法:一般流行的六妙门:数息、随息、止息、观、还、净。 80相本自然，何言来破？ 81南怀瑾老师讲呼吸法门之“十六特胜”（一） 82南怀瑾老师讲呼吸法门之“十六特胜”（二） 83南怀瑾老师讲呼吸法门之“十六特胜”（三） 84南怀瑾老师讲呼吸法门之“十六特胜”（四） 85夫妻之间的阴阳关系 86超越恐惧 87长春丘真人寄西州道友书 88惠能说，凡夫即佛，烦恼即菩提，为什么说“烦恼即菩提”？ 89《盘山栖云王真人语录》 90辟谷的科学依据 91 禅宗称已通达宗门旨要为宗通，称能为他人自在说法为说通。为师者需兼具宗说二通。 92如来不舍穿针之福，作福多得安乐的故事，宽容是对生命的洞见 93【苦】 94心不在内外 95普照禅师《修心诀》 96【情】 97读《大学》之道（1） 98读《大学》之道（2） 99读《大学》之道（3） 100读《大学》之道（4）

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