《老子养生秘字诀》逐字问道（十）原创 陈世坤 践行至简心法 2024-03-16 06:28 河南今天我们一起领悟《老子养生秘字决》第十个字符组合，由“人”“法”“心”合成的这个完备的整体。

“人”在左，是一个独立的个体，在地成形，为物，为阴。“法”“心”在右，玄之又玄，为阳。

心为法本,法为心象，万法唯心。《大乘起信论》:“是故一切法,如镜中像,无体可得,唯心虚妄。以心生则种种法生,心灭则种种法灭故。”

老子把“人”“法”“心”合成的这个完备的整体就是告诉我们，这世界就没有纯唯物主义，也没有纯唯心主义......只有唯心唯物思维意识形态一体的人。包括宗教的本身，不属于唯物，也不属于唯心，而是心物合一。

唯物和唯心本来是太极的一体两面，所谓两面又非两面，非心非物，又亦心亦物，只是我们人为的把它分为两面。偏性于任何一面皆是形式逻辑思维模式造成的。

大千世界，万法万相，彼此缠缚，相依相存，相互制约。故六祖言：“出语尽双，皆取对法，来去相因。究竟二法尽除，更无去处。”我们不能只描述太极的一面。故，《金刚经》说：“于法不说断灭相。”六祖说：“以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益?”

佛在《金刚经》里说：“无有定法，如来可说。”“如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法”。“若人言如来有所说法，即为谤佛。”当我们悟到本无一法的当下，何来心识？所以，当我们进行或真或假判断的时候，其实就是念头执着地对它作了测量，是这个存在被感知了而已。

唯心和唯物本来是一，心物一元，性相一如，色空不二，从来不离不弃。唯物和唯心不是二元对立，它们互根互生，相互依存，相互蕴含，相互转化，互为表里，这种无间的关系即是无间道。

在量子物理学中，发现人的意识和物质运动是分不开的。“杨氏双缝干涉实验”“薛定谔的猫实验”都是在告诉我们，意识跟物质一直处在量子纠缠状态，物质世界和意识不可分开，心物一元，从来不离不弃。包括佛法，道法，儒法，一切科学之法，不是唯心论，也不是唯物认，是心物一元。心即是物，物即是心，“我心即宇宙，宇宙即我心”。心物二者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。

当我们真正的能达到心物合一境界的时候，自然就没有二元对立。如“人”“法”“心”没有合一，就是一种偏性状态。会用“我觉得”“我认为”的定义，去干扰这个不可思议的身体。身体在于不可思议，我用大脑的思议去指令他，他一定会出错。病，就是用“我觉得”“我认为”的定义去干扰这个不可思议的身体。

在“人”“法”“心”合一的状态下，才能一体同观整个宇宙，才能对宇宙中的一切事物了了分明，这叫格物。在“人”“法”“心”合成的这个完备的整体下看一切事物，能从最简单的，不显化的能量结构里，知道一切事物生成的因。能读懂这个时空里的所有，并读懂我们以为不合理的呈现，发现它背后存在的合理性。

“人”“法”“心”合成的这个完备的整体告诉我们，养生即是养心，心物合一不可偏性，当我们二了，病态就开始了。故老子曰：“是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。”当我们不再二了，不再偏性了，自然无病。