原创 陈世坤 践行至简心法  2024-03-04 10:57 

河南今天我们一起领悟《老子养生秘字决》第五个字符组合，由“命”“心”合成的这个完备的整体。

众生各有命，儒家一命有三说，谓天命、生命、使命。天命、生命、使命合而为心。即是体、相、用的关系。在道家叫“一气化三清”，在佛家叫一心三藏。

古人云：“受命于天”。《书·盘庚上》曰：“先王有服，恪谨天命。”用《易经》的话来说，叫“乾道变化，各正性命。”又曰：“君子，以正位凝命。”《中庸》开篇曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

道就是天命，即是天理，就是良知。合一于天命叫合道，合道而为即是无为而无不为。在佛家叫“无所住而生其心”，在儒家叫“无可无不可”，王阳明先生称之为知行合一。

天命呈现在我们这个宇宙空间就是我们的生命，因为每个生命悟性不同，意识境界不同，才呈现出跟生命能量相匹配的生命状态。

所有的生命都有阴阳两面平衡的共同使命，一面是繁衍。孟子曰：“不孝有三，无后为大。”当这个宇宙出现生命的时候，只要环境适合生命存在，生命的第一使命就是繁衍。所有众生的繁衍并不是由自我意识产生的，而是从生命本性里自然生发出来的，它是生生不息的唯一通道。

另外一面老子曰“子孙以祭祀不绝。”除了包含繁衍外，还表达了任何物种都有这个不断层传递的使命。即是天地氤氲，自然孕育，生生不息的道法自然。

我们的使命就是要履行天道，合一于天命，故曰“天命不可违”。皆要随顺自然的生生不息，应时应运地，借这个时空一切可以传递通道，把最高境界的智慧传承下去。担挑起最高境界智慧的大愿。把源头天命的能量，不断层的交流、传递到任何一个局部，共融一个真正的华严世界，打造整体太和的圆满，此之谓“有后”。儒家叫它“嗣远”，做不到克嗣良裘的传承将会覆宗绝嗣。

每个生命的当下都承载着天命的担当，在这个世界上扮演着你必须扮演的生命角色，而每一个角色都在演绎着身、心、灵圆融合一的自然匹配。天命、生命、使命合而为心。我们当下什么心境，就会运化出什么样的命，即是相由心生。

有句话说“我命由我不由天”当然对，但由心。一心三命里，你可以偏性地活出任何一命。你活出的只是自己当下的心性。如莲花生大士云：“一切显现只是心性的流露，即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露，即使六道众生毕现于前，也只是心性的流露，即使天人的福报毕现于前，也只是心性的流露，即使下三道的苦境毕现于前，也只是心性的流露，即使贪瞋痴等五毒毕现于前，也只是心性的流露，即使自生的本觉呈现于前，也只是心性的流露，即使涅盘道上的善念呈现于前，也只是心性的流露，即使各种魔难障碍出现于前，也只是心性的流露，即使天界神祇及其境界出现于前，也只是心性的流露，即使各种净念出现于前，也只是心性的流露，即使证入无念的定境，也只是心性的流露，即使观得万物光影交错，也只是心性的流露，即使证入色无边处定或识无边处定，也只是心性的流露，即使证入一多不二，也只是心性的流露，即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露，没有任何境相，不是出自心性。”

故菩提达摩曰：“心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。”

心即命，命即心，无心无命，无命无心。心命从来不离不弃，“命”跟“心”的完美合一，就是告诉我们：心命两修持,便是终身宝。道家叫它“性命双修”。