中国文化得以保持三千年，很大程度上有赖于女性，这个很重要了。大家没有好好看我这本书，一个家庭有个好主妇、有个好妈妈，才可以讲齐家之道。男人是英雄，征服了天下就做皇帝，但把这些皇帝的账算一算，除了周朝的天子，周文王一家，没有几个好皇帝好家庭的。秦以后，汉、唐、宋、元、明、清，大家可以翻开历史来对证看看。不过中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭，大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
大家学佛，虽然读书不多，但念过《金刚经》吧？佛是转轮圣王，转轮圣王就是治世的帝王，所以释迦牟尼佛生下来，算命看相的说，这个孩子将来长大应该做转轮圣王，统治全天下，则天下太平；如果不做转轮圣王就要成佛。成佛是干什么呢？走教育、教化这一条路线，也就是师道。
中国文化三个道路，一个是师道，做老师教化、教育，超然的；一个是君道，做治世的转轮圣王，那是好的帝王，不是普通的领袖；再一个臣道，做个好的宰相，辅助圣君使天下太平。君道的转轮圣王是非常重要的，第一个条件就是要有个好太太；转轮圣王有七宝，第一宝就是女宝，好的夫人，这太难了。所以我写《原本大学微言》提出来，中国这么多皇后，算是好皇后的，第一是朱元璋的太太马皇后，第二是刘秀的太太阴丽华，当然唐太宗的皇后也不错。所以齐家之道是最主要的，要有好的教育。但要做到齐家是非常难的，我预言过，二十一世纪起，不止中国，整个世界都没有婚姻制度了，将来都是拍拖一下就好了，没有家庭了。
齐家之道在女性，因此一个家庭要有一个女性主持。不止中国，你看十九世纪以前，西方的法国、德国、意大利，还有美国、英国等等也都有好主妇啊，可是儒释道三家，以及天主教、基督教都是重男轻女的，包括佛教在内。佛教说女人不能成佛，我不认同，佛经上明明说过有女人成佛的啊！又说女人不能出家，我也不认同；即使释迦牟尼佛现在再来，我还可以跟他讲，这个怎么搞的？你可以方便说，但不要搞错了。诸位，现在整个人类社会已经在变了，时代女性受了教育以后，所谓“男主外，女主内”做不到了，贤妻良母也做不到了。未来没有家，也没有夫妻制度，生活都乱了。所以讲女性的教育，与带孩子的关系问题，实在太严重了。
可是我们现在的教育，没有了！大家办学校的要注意了，传统上，中国的教育是从胎教开始，从怀胎就开始教育了。古时都有规定的，夫妻分房，然后家里挂的画、有的东西都要改变，胎儿会知道。生出来以后重要的是家教，是家庭父母的教育，不是靠学校的。我看现在人，大都把儿童教育寄托在学校，父母家长自己本身却都有问题。
依我几十年经验看来，许多家长都犯了一个大错误，把自己达不到的目的，寄托在孩子身上；自己书没有读好，希望孩子读好；自己没有发财，希望儿女赚钱发财；自己没有官做，希望儿女出来做官。这个目的是很严重的，每个人都望子成龙，望女成凤，然后托给学校自己不管，自己的言语行为又大多是乱七八糟的，影响到孩子。
家教里头最重要的第一个，是胎教，母教，母亲更重要。记得当年我在辅仁大学上课的时候，有一次我正好担任哲学的讲师，以为顶多五六个学生要听哲学，上去一看，坐满了一堂。本班有八十几个人，大都是女学生，因为我来上课，其它系的同学都来了，窗子外面站满了。我说你们疯了，怎么来学哲学了？哲学是疯子的学问啊！我说你们是联考分过来的吗？现在教育随便把你分了系，不管学生的意愿，也不管学生的成绩。他们说，是啊！我说，不得了，你们赶快转系，或者去谈恋爱吧！同学们哗然大笑。有学生问，老师，为什么这样讲？我说，现在的女孩子大学毕了业，看不起普通人了，至少要找个硕士、博士啊，比自己高一点的，东选西选，最后一个种田的都不敢娶你做妻子了，看到你大学毕业好可怕啊！你们先把人生目标，人生哲学搞清楚，读什么哲学啊？
这就是哲学！做女性，最难的是做一个贤妻良母。现在女性受了教育以后，出去做事了，孩子不会带，饭不会做，菜不会煮，衣服不会缝，家管不好。譬如生个孩子，第一流的家庭，受的却是末等的家教，把孩子交给佣人们去带，然后再把孩子送到学校里头，责任推给学校；要是犯了法，还推说这是社会问题。我说我不认同，我们都是社会一分子啊！他犯罪做了坏事，和我有什么关系啊？和大家又有什么关系？社会是个抽象的名称耶！怎么能把家教的问题推给社会啊？
我们有一位同学，她说想办女子大学，这更要注意《礼记》里头的〈内则〉一篇，还有《列女传》，是我们传统上关于女性的教育，包含对子女的教育，甚至性的教育，告诉你性行为是怎么一回事。性的教育很重要，古代都有啊！现在反而逃避了。这些道理，必须要注意的。
摘录自《廿一世纪初的前言后语》
这个人类社会的天下，主要的是男人一半，女人一半，平等！平等！女人并非是从男人拿出的一根肋骨变化出来，所以女人并非是永远附属于男人的。这都是传统文化很明显平实的基本原理。但是东西方的人类文化，自古以来如“宗教学理”以及“伦理道德”等的学说，甚至都把自然社会观念的形成，同样的“重男轻女”，变成了以男性社会为中心的现象。
其实，我国的历史传统文化，自有上古的记载开始便很公平，认为远古人类的社会“只知有母，不知有父”。开初原来都是以母性为中心的社会。但因男女天然的生理不同，在女性的生理周期以及最为重要的怀孕和生育时期，乏力再去自谋饮食和其他劳务，很自然地必须要男性的帮助和照顾，因此就渐渐形成习惯，建立了男女结合共同生活的家。因为有了“家”的形成，又渐渐演变成“男主外、女主内”的初步习俗。然后为了饮食和生活，才自然地知道收藏、储蓄、占有、开发等行为，就初步形成了如后世所谓的“私有财产”或“家庭经济”的基本形态，这正是合于唯物史观发展的原理。但这是没有加入人性心理变化成分的观念，更没有涉及人类社会发展的“自然”和“必然”的规律。有关这种综合性的“人类社会”的发展变化进程，以及它的循环往复的法则，在孔子所著《易经·序卦》里，都早已有了很科学性的逻辑理念了！
因此，在中国传统文化中，对于远古、上古史，便都有对“母性社会”母系为中心的简单记载，称之为“氏”。我们姑且避开天皇氏、地皇氏、人皇氏来说，存在有巢氏、燧人氏，乃至伏羲氏、神农氏，直到黄帝有熊氏——因其母生“帝”于轩辕之丘 （河南新郑），因名 “轩辕”；长于姬水，故又以“姬”为姓。但从黄帝以后，仍称颛顼高阳氏、帝喾高辛氏。直到帝尧开始，人类社会的文明渐盛，才改变以母系为中心的习惯，从其封地开始，改称为 “唐尧”，乃至“虞舜”。可以说，从尧舜以后，以男姓为中心的“族姓”风俗，才开始建立。至于认为“氏”即是“姓”的观点，那是汉代儒家们从“重男轻女”的狭隘思想开始，才把母系为中心的“氏”，曲解改变过来的。事实上，中国历代历朝的政府所习用的，都是秉承上古传统文化的习惯而有分别，直到清朝末代还是如此。如男人冠 “姓”，女人冠“氏”，男人称 “丁”，女人称 “口”，后来才统统混合通用，就叫某某 “姓氏”的 “人丁”或 “人口”。其实，这种区分的称呼，不是阶级的观念作用，是适合逻辑的分类而已。
如果再向上溯，那就必须要如荷马的史诗 《奥德赛》、《伊利亚特》或屈原的《离骚》一样，要推到远古流传的神话，才是代表历史的根源了。例如传统的古史神话之一，说黄帝和蚩尤的战争，那位被后世称为“战神”的蚩尤，头触“不周之山”，因此而使“天塌西北”、“地陷东南”，所以使中国变成了现在的地势，西北高，多沙漠，东南低，多海洋。好在感动了我们大家的老祖母女娲氏，看不下去了，才出来“炼石补天”哩！女娲称“氏”，仍是代表了上古以母系为中心的意义。而且人们所生存的最伟大的天地，有了严重的缺憾，还是要靠这位人神之间的老祖母出手撑持，才能挽回人类的浩劫。女祸氏，才是代表了人类母性的最伟大的光荣和功德。
好了，我又说累了，也觉得自己愈说愈远了，就到此打住。为什么我要从远古说起，以母系社会为中心是什么道理呢？简单总括一句，要特别提出声明，我是认为中国文化传统继续保持了五千年，大半是靠过去历史上女性伟大的牺牲，以及她们“忍辱负重”的功劳。换言之，女性对中国传统的社会文化，的确犹如女娲氏“炼石以补天”的功德。但这是说过去，今后是如何？我也和大家一样，只能知过去，并不能知未来，更不明白现在。
可是我们传统的历史文化，如从黄帝开始，下至夏、商、周三代前后，都是依循“重男轻女”的男性社会观念为中心，关于女性，大多只记其反面。对于因得力于母教的记载，少之又少，只有在商汤以一旅中兴邦国的故事，还稍微表彰了商汤革命的成功，是得力于母教的成就。其他所记载的，都是注重因女祸而破家亡国的故事，反加极力描写。如夏桀因嬖妹喜而国亡；商纣因嬖妲己而国亡；周幽王因嬖褒姒而国亡。看来夏桀、商纣、幽王，还远远比不上后世的唐明皇，他却是：
空忆长生殿上盟 江山情重美人轻
华清池水马嵬土 洗玉埋香总一人
美女子和美男人，那是天地父母自然生成的艺术品之一，它本身并不一定有善恶好坏的作为。无论是普通老百姓，或是一个帝王，因为有了美女而终至于国破家亡，那是男人本身没出息，专门拿妇女来做代罪羔羊，不算是公允！
但到了西周的古公亶父东迁岐山，再到周文王、武王的兴起，总算在历史上有了公平的记载，极力赞扬周朝初期的“三太”（古公亶父的后妃太姜、文王的生母太任，以及文王的后妃太姒，事见前述），外带及周武王的贤后邑姜，她是太公望之女，“贤于治内，辅佐武王。有妊，立不跛，坐不差，笑不喧，独处不倨，虽怒不詈”，生太子诵，就是后来的周成王。因此在孔子的思想观念里，对于“治国齐家”的重要，不要忽略女性的功劳，并且极力赞颂周初姬家母教和母仪的伟大，关于周武王革命事业的成功、周朝的兴起极力推崇，因他有了十位最重要的贤臣，其中一位，还是女性呢！
摘录自《原本大学微言》
我们在这里看到，你看你们研究了佛学，观世音菩萨思想好先进啊，提倡女权的呀，她讲了半天这里又提倡起女权，所以观世音菩萨在东方经常现女人身，他说女人可以当皇帝可以做总统。「若有女人。内政立身。」内政，现在新的学校里大学里头有家政系，以前开设了家政系，以为家政是干什么？以为家政是烧菜、做饭的。所谓家政就是总务，做总务管内政的，就是管家。管家很重要啊，对不起啊，诸位女同学原谅我，我这个话已经讲了，二十几年前我在几个大学联合演讲就讲了，骂这些女同学，可是没有骂诸位啊。我骂当时那些女学生，我说「你们来到大学干什么？」满眼一看，哎呀,都是女学生，现在大学里头。我说你们真上当啊，读一个中学、高中，赶快找一个郎嫁了就对了，读大学毕业了以后，将来嫁不出去啊，将来想嫁一个种田郎都做不到了。我觉得我是硕士，起码嫁个博士，那个博士不博你了，博士没有，硕士两个人平等的没有，嫁个比你低一点教育程度你不干，我说你们不是被教育耽误了？而且你们受了教育那么高干什么？受了教育高的女性既不能做贤妻又不能做良母，不要说咸妻不能做，甜妻都不能做，即不甜又不咸，干什么呢？第一等结了婚变成职业妇女出去上班、下班，生了孩子以后，第一流的家庭，小孩受最差等的教育，自己没有好好管教。这很危险啊，我很反对啊。知识越高的女性……这个社会，社会、一个国家要靠教育建立，教育的基础建立在家庭教育，不是学校。家庭教育的基础在于母教，母亲的教育，世界上所有的伟人，了不起成功人物都有一个好妈妈，都是母教成功的。爸爸次要，爸爸都是笨蛋，母教很重要，都要有个圣母。我说你们到大学里，将来既不能做贤妻又不能做良母，甜妻也够不上，第一流的不过做一个职业妇女，一天昏了头。所以当年有一个美国留学回来的女性，不讲这个人名，一讲你们都会知道。她来看我，提倡妇女运动的，这位同学带来。噢，在我前面讲了半天，最后问我「老师啊，你赞不赞成？」我说「我是赞成啊。」「老师你都赞成？」认为我的思想不晓得多顽固。我说「我赞成啊，男女平等啊。」我说「我不但举双手赞成，你如果提倡，我两个脚一起举起来，四个脚举起来赞成。」她说「真的啊？」我说「真的。」我说而且重男轻女几千年应该要平等，翻个身了。我的赞成，赞成什么？一切要女性第一，站在前面，将来打仗做工做什么都要女的，然后男的给我回家去，做菜带孩子，在家里打打牌，你们赚钱来养我们男的，只有这样才平等翻身。她也一愣啊，脸都绿了。我讲平等嘛，男人搞了几千年莫明其妙搞不好嘛，应该翻过来你们去，打仗也你们去打，你们大个肚子拖个炮到前面去打。做什么都是女人去，因为男女平等啊。这位先生她的结论如何？我讲完了也哈哈一笑，大家算了。可是你看观世音菩萨就站起来，最现代化。「内事立政。以修家国。」可是有个条件啊，女性要真做到贤妻良母，真的呀，国家民族后一代的教育在女性母教的身上。所以我常常说你们什么少年队啊，什么学校教育，空话！现在整个的家庭教育破坏了，所有的家长重新要回笼重受教育，怎么样才够得上当一个家长？现在的家长把教育交给电视了嘛，孩子学会电视，然后学会莫名其妙。家长喜欢礼拜六啊礼拜天出去玩玩啊，吃吃馆子啊，这个教育下来，从小就晓得不要做饭嘛，出去吃馆子多好，你说长大了怎么得了？真的，大家要反省。我看因为我快要死了，将来看不见了，但是想未来那个国家时代呀，很可怕。不过那个时候不要紧，我一来也是吃馆子长大的，也是那个电视教育再出来就不怕了。可是一个国家人类社会的前途真是问题，尤其是我们国家民族的这个教育不中不西，不今不古，自己没有文化，从西方电影上学来的、电视上学来的。自己中国文化那个母教的伟大。所以我讲到这个，讲了观音菩萨，我的老师当年骂人，这个故事，你看我那个老师的教育。有一天他和我俩个在四川一个茶馆里坐着喝茶，另外隔壁有一个名教授，这位名教授啊，我们都晓得学问很好，文学很高，但是品行不大好，这个我们大家都知道。那么他在隔壁，茶馆都坐在一起的，他在另外一个桌子喝茶。我跟我老师坐在这里喝茶都看到他来了，我们把头啊就偏过来，自己拿茶喝了。我老师就告诉我，「哎，怀瑾啊，我要教训他。」哎呀，我说你老人家何苦呢！他说「谁都不敢说他，只有我有资格教训他。」那个人看我们师生两个不理他，他想大概没有注意到他，他坐在那里，跷起那个腿，手里拿个大学教授的手棍，在转，坐在那泡一杯茶，东看西看，嘴里在念诗。他忽然念起了《西厢记》，一个女的过去了，这个女的走路过来、过去了，他坐在那里念一句什么「真正的，她临去秋波那一转。」这一句话给我们老师听到了，「真正的，她临去秋波那一转。」我那个老师很生气告诉我，他说，「怀瑾啊，我非要去整他一顿。」我说「你老人家算了。」他说「你坐着，不要管了。」他就把这个茶碗端到他那里，「哎，你在这里，你老兄刚才有什么好文章啊？好文章告诉我，你的大作出来，我非常欣赏，拜读！」「哎呀老前辈，我没有什么。」「你刚才念的，我看你这个头摇起来一定是好文章。」他说「没有，没有。」他脸都红了。老师说「不是啊，我刚听到什么转啊转的。」被老师逼得没有办法了。他说「没有了，我偶然想到《西厢记》一句话。」「哪一句啊？哪一句啊？」他说「真正的，她临去秋波那一转」。「噢，这个《西厢记》，这个有什么关系啊？我们年轻都背过，我很多都背得来。不过我倒要请问啊，你是个大教授，国学也好，秋波是什么啊？」秋波就是形容女人那个眼睛这么勾、这么转的，真正的，她临去秋波那一转，就是这么一勾，这样一弄。他说「什么叫秋波啊？」那位教授就给他弄得很窘了，「你原谅了。」「不，不，不，你一定讲给我听。」我坐在那耳朵都竖起来听，听到那一边，只好拿着茶杯在笑。他然后讲「秋波...」那个教授给他逼得没有办法。他就把胡子一拉，把脸一摆，「你讲不出来，我讲给你听。」你看他那个态度就很难看。「秋波者，女士小姐们的眼睛也。」他就下一个注解。这个「眼睛」你看中国的文人多糟糕，把眼睛黑白分明形容「秋波」，秋天的波不讲春波啊？秋天的水啊，天冷了容易干净澄清，水很澄清，那个秋风袭来波浪慢慢地转。这要你注意哟，中国的文字怎么不叫春波也不叫夏波呢？如果冬波就不得了了，冬天那个水结冰了就白内障了！秋波啊，秋水干净啊，灵活，秋波。他说我想男人的眼睛也叫秋波，舜目重瞳子，我们历史上尧舜的舜，一个瞳孔啊我们看它两个瞳神的。像我看你的眼睛就是我的一个影像，舜的眼睛两个瞳孔，看他眼睛就两个我的人影。项羽也是重瞳子，楚霸王也是两个瞳孔，还有一个人，李后主也重瞳子，这个世界上重瞳子的、历史上有名的三个人。我看你眼睛，我看你就是我，所以以前我们小的时候：「你看我眼睛有个什么？有个狗，你看你看。」我们上当，一看就是自己了。舜目重瞳子，他说项羽也重瞳子，李后主也重瞳子，他说那也是秋波啊，你说是不是啊？此乃英雄豪杰之秋波也。已经把他骂了，脸都红起来。他说我告诉你呀，我小的时候念书啊不乖，上学就爱逃学，哎呀，我那个妈妈就把我抓回来打，一边打一边咬牙齿，瞪起眼睛骂我，你看你这个死家伙，以后敢不敢逃学啊。哎呀，他说现在我妈妈过世了，我今天能够懂一点事，有一点学问，就靠我妈妈那个瞪起眼睛、歪起眼睛打出来的呀。我妈妈也是女人啊，那一双眼睛不能说不是秋波啊，所以我现在想到我妈妈当时打我，一边流眼泪、一边瞪我，你这个死家伙以后总要给我用功了。我现在想起来，我妈妈已经过世了，真正的临起秋波那一转啊。哎呀，我在这里听了真是两个脚在地下跳，在拍掌，真讲得好，这个秋波给他一解释啊就骂了人家，骂人不带脏字的，把那个教授骂得脸红的，低着头一句话都不敢说。他说你不能说我妈妈那个眼睛不是秋波啊，我现在想我妈妈那个骂我、打我、说我不用功、不读书，真正的她临去秋波那一转。换句话说他下文就不讲了，读书读到你这样，当了一个大学教授，就坐在这里吊膀子，看到人家女的过来，「真正的，她临去秋波那一转」，你不是辜负了你父母给你读书吗？你看他骂人转了三个弯，谁都不知道。现在由这个讲到母教，说了这些故事。说「内政立身。以修家国。」就是母教，等于我老师讲的太师母临去秋波，这个母教的伟大。他说如果有人要想做女国王、女领袖，像武则天一样做了女国王、女领袖的，「我于彼前现女主身」，他说我就在她前面现女主之身，像武则天这一流啊，像英国人啊，很多欧洲国家都是女王，现在有很多女王，女主身。女主身是在古代而讲女王，是女皇帝。国夫人等于我们讲第一夫人，国家夫人在过去呢？现在我们称国家的元首总统夫人用第一夫人，不对的。第一夫人是国夫人的称号，国夫人的称号是诸侯的夫人，王候的夫人才称国夫人。一个国家元首的夫人不能称第一夫人，那是国夫人。所以现在我们讲中国方化很多名称都不通的，国夫人是王候的夫人。命妇不同了，官太太第一夫人属于命妇之流。严格讲起我们讲夫人，中国文化分七种称呼的，第七种称儒人，儒子那个儒，普通老百姓母亲、老太太、祖母可以称儒人。所以像我才到台湾来，三十八年以后来，人家叫我老师，那我脸都红了，因为我们在大陆上啊不叫老师而是称先生的，做木匠、泥水匠的师傅才叫老师，叫老师啊会打拳头的叫老师，给人家很看不起。所以当时有人叫我老师，好像我很糟糕，现在很习惯了。现在不叫老师叫老鼠，我还不大听的，现在有些像我们林景依（音）台语的国语，南老鼠，我说我也没有到你那里偷油吃，「老鼠对不起」，他经常这样叫的，这个现在叫惯了。开始到这里听人家叫太太很奇怪，什么人叫太太？以前没有，以前叫那个师母，已经很尊敬了。现在普遍了，现在文化都乱了。所以我们讲伦理，中国文化叫伦理，对不起，现在没有伦理，伦就是「类」字的意思，伦等同类，人的问题一类归一类。所以讲伦理我说中国人多好啊，你说阿姨、阿姑、表姨、表阿姨、表阿姑，一表三千里，表姑母。不像外国人什么按扣「英文uncle」啊扭扣啊，按涕「英文auntie」呀，鼻涕呀，所有名称就是一个，还不晓得是姑母啊，还是姨母啊，就是鼻涕啊钮扣的。中国就是有伦理，这是姑母，这是姨母，这是大姨母，这是二姨母，这就是伦理，现在没得伦。命妇，命妇是命妇，大家「音姑」，这个「家」字念「姑」音，大家。所以像我们汉朝有个女师父，班大家，《汉书》，父亲、兄弟、姊妹连她自己写的。班固的女儿称为「大家」，这个「大家」很尊称了。那么我们大陆上当年称阿姑，所以有时候阿姑啊，这个姑不是那个「家」啊。譬如说我常常讲现在的出家人，她们女的称尼姑，现在变成并不尊贵的名称，开始佛教来是很尊贵，尼就是比丘尼，梵文这个音，就是女性。姑就是阿家、大家，因为我们真正出家人看成家「gu音」，等于我们天主教的看到一个修女啊，就要叫妈咪一样的。其实我经常跟天主教朋友说啊，你们的名称就不对，要学学佛教，你们「神父」，我说你是神的爸爸啊？注意哟，父神还差不多，变成神父了，这个名称不对嘛。一个修女就叫「妈咪」，我说我叫她修女可以，她不是我的妈妈啊！神的妈妈也不是她啊，这就是文化问题，翻译的。所以「大家」是这样的。「大家」就是女性里头的大师。
摘錄自南师《楞严经讲座》录音稿
