五祖弘忍大师对六祖的传法偈，曰：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。这句偈子在告诉我们什么？

有情指的是什么？五祖传法偈的当下就说了：“汝为第六代祖。善自护念。广度有情，流布将来，无令断绝。”有情指的是众生，包括人和一切有情识的动物。

无情指的是什么？六祖描述对法时说：外境无情。如水火、阴阳、天地、日月、明暗、草木瓦石，皆属无情。

六祖又描述道：“譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。”

有情来下种，众生种的是因，有因必有果，叫做因地果还生。没有菩提的种子叫做无性，也就没有生。故，六祖说：无情无佛种。

当我们执着于空的时候，很容易落在空里，是我们偏性了一心三藏。因执着其一而产生分别，认为空就是空，不空就是不空。其实空就是不空，不空亦是空，孤阴不生，独阳不长，空和不空从来没分离过。真空里都是妙有，当下一念天堂，一念地狱，跟本不在遥远。

我们认为这也虚假，那也虚假，虚和假就是性相一如，何时分离过？虚和假合而为一就是自然。因为地水火风的相互作用而天地氤氲，自然能量流动的自然孕育，带来道法自然的生生不息。故六祖说：“能善分别相，第一义不动，但作如是见，即是真如用。”

东边日出西边雨，道是无情却有情。心生则法生,心有则相生，有相则有心，心物不能分开，就如《心经》讲“色即是空,空即是色”,色空不能分开一样的。若执着于孤寂则是断了佛种。

儒释道有一个最大的共性就是生生不息。“广度有情，流布将来，无令断绝。”广度有情，就是化解心中执念，灭度一切执着。流布将来，无令断绝就是生生不息不能断层。断层则是断了薪火相传的通道，即是舍弃“自性五分法身香”。《金刚经》说：“以诸华香，而散其处。”就是让我们应时应运地，借这个时空一切可以传递的通道，把最高境界的智慧传承下去。

生命的意义在于能量永无休止地震动传递状态，叫做“天行健君子当自强不息”。能量波永无休止的运动，叫做天之道。它呈现出来的规律就是“损有余而益不足”，损益的过程就是能量的流动，佛家把这种能量的流动叫做风。天无风窒息不动，地无风万物不能运化，人无风不成其窍，故天有八风。体相用本来是一，且缺一不可，体相用合一即为运化，因运化而生生不息。宇宙若无运化，则是道灭。

道者，通也。如有所执，则道不通流。一心三藏执其一即是排斥和隔离了其他所有能量，停滞在一个狭隘的偏性能量结构里。偏性就会失衡，就会倾斜，非如是见，如是住，如是往者就叫人行邪道。正如六祖说：“迷人著法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同无情，却是障道因缘。”“若言常坐不动是，只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃。”