一灯能除千年暗,一智能灭万年愚
践行至简心法 发布时间:2023-02-17 16:32:53

《维摩诘经》里说“一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。”《六祖坛经》中说:“何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。”烛光有大有小,合于一即是其大无外,无限光明。心智有深有浅,合于一即是般若智慧。这个一指的是让我们通透地万法合一,万象合一,合一于道。一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。这才是一灯、一智的含义。


《华严经》将菩提心比作灯,经中说:“善男子,譬如燃百千灯,基本一灯,无灭无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是。普燃三世诸佛智灯,而其心灯无灭无尽;善男子,譬如一灯入于暗室,百千年暗悉能破尽;菩提心灯亦复如此,一入众生心室之内,百千万亿不可说劫,诸业烦恼种种暗障,悉能除尽。”


佛家说:制心一处,无事不办,运用之妙,存乎一心。道家说:玄关一为窍,即玄关一窍,打开玄关一窍之时,如日中天,唯神独耀。儒家说:“吾道一以贯之”,即一阴一阳之谓道。至简心法说:时时起心N维在无穷跟零维自性合一,即是不离自性。


这个一,即是一心三藏,又是法、报、化合而为一,又是佛、法、僧合而为一。这个一,即是天、地、人合而为一。这个一,即是人合一于地,即是地合一于天,即是天合一于道,即是道法合一于自然。这个一,《易经》叫它易,即是不易、变易、简易合而为一。这个一,即是天人合一的宇宙观。这个一,即是乾坤的圆满,即是一个最简单的太极。


儒释道及所有宗教法门,都让我们守一,执一,抱一,其实就是让我们时时不可起分别心,不可偏性,偏性即执着了。守一,执一,抱一不是不撒手,不是不放下。不守而守,守而不守,不落一处。无所住而念头通达即是圆满如一。


所谓外求,是跟圆满如一产生分别而为,一心三藏取其一皆是偏性。故,凡所有求皆是偏性,皆是匮乏外显,因为本自具足,本无所求。内在哪儿?外在哪儿?本无内外与中间,有所执必有所选,仅仅取了一个意识最佳选项而已。


佛性非常非无常,是故不断,名为不二。一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二。时时不二即无分别,圆融合一,性相不二即是不离自性。故六祖说:“一切万法,皆从自性起用,是真戒定慧法。”六祖又说:“不离自性,即得自在神通,游戏三昧,是名见性。”偈子曰:“一切无有真,不以见于真,若见于真者,是见尽非真。若能自有真,离假即心真,自心不离假,无真何处真?”


色空不二,性相不二。至道无形而有形,有形而实无形。无形藏于有形之中,有形化于无形之内。色空从来形影不离,性相从来形影不离。孤阴不生,独阳不长。阴阳互根互生,对立而又统一。性不生不灭,相亦是不生不灭,能量自古守恒,只是从一种状态转化为另外一种或多种状态。我们常说不可着相,那么能不能着性?不离自性不是让我们取其一而偏性,而是性相合一。


人生得一而足,一灯全明,再无灯下黑。故老子说:“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。六祖说:“一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。”


庄子曰:“通于一而万事毕。”皆一贯之理也。老子曰:“是以圣人执一以为天下式。”圣人执这个一,即是执大象。“执大象天下往,往而不害。”这个一,是化解天下最简单,最有效的公式。所有数学计算的初始就在这里,它就是数学计算的源头。N维(N趋于无穷大)/零维=1的时候,就是一个最简单的太极,就叫大道至简。我们用最简单的结构,用一阴一阳之谓道可以化解所有复杂的能量结构。用一来解天下的万事万物,全能解开。当我们真正的能合一于N维(N趋于无穷大)境界的时候,叫无为而无不为,也叫无所住而生其心。


以天人合一来观世界,才能看懂这个世界的格局,才能够跳到迷宫上面,对宇宙中的一切事物了了分明。又能从最简单的,不显化的能量结构里,知道一切事物生成的因。能读懂这个时空里的所有,并读懂我们以为不合理的呈现,发现它背后存在的合理性。从天人合一的境界看整个宇宙,是天下的大格局,老子叫它“天下神器”,借这个“天下神器”能照见一切,又能随时从上往下,应时应运地契入每一个当下,而如来如去。


人生只需要明白"一"就中了,当我们制心一处的时候,才能一通百通。一花一世界,一叶一菩提。"一"通透了,可以通透的跟整个宇宙的所有信息全然地关联,在最简单的质点上任意建构逻辑,能自圆其说而无大漏,此之谓“一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。”

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《老子养生秘诀》逐字问道 全(一到五十六)
老子在河南省鹿邑县明道宫老君台留下了五十六个符号组合,后人把它称之为《养生秘字诀》。
经典大树发布于:2024-08-03
《老子养生秘字诀》逐字问道(十六)
由“人”“七”“天”合成的这个完备整体就是告诉我们不忘初心,合一于本来面目。在不思不议的每个当下,把自己完全地交给自己。这样才能走进《易经》里的复卦,真正的启动身体的自复功能,才能请出我们身体里的师尊,才能请出药师佛。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《老子养生秘字诀》逐字问道(十五)
王阳明说:“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。”修身养性本就是在日常生活之中,顺其自然,好好吃饭,好好睡觉就是修行。当你真正不用意识去干扰身体的时候,就叫顺其自然。无论修行或养生都不是让我们跟自然对着干,自然没有给你冬眠的功能,你就不要乱下指令,试图让肠胃进入类似冬眠的状态。你非得去有为的去干扰身体,身体一定会报复你,最终让你心想事成,也叫自作自受。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《老子养生秘字诀》逐字问道(十四)
在五行框架中,阳数之极为九,阴数之极为六。五行之术数,水一、火二、木三、金四、土五,皆是小衍之数。一、三、五、为阳数,为“天数”又称“天衍之数”,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,为“地数”又称“地衍之数”,其和为六,故六为阴之极数。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《西山群仙会真记》全集
卷一为《识道》、《识法》、《识人》、《识时》、《识物》。 卷二为《养生》、《养形》、《养气》、《养心》、《养寿》。 卷三为《补内》、《补气》、《补精》、《补益》、《补损》。 卷四为《真水火》、《真龙虎》、《真丹药》、《真铅汞》、《真阴阳》。 卷五为《炼法入道》、《炼形化气》、《炼气成神》、《炼神合道》、《炼道入圣》。
道元发布于:2024-03-26
《老子养生秘字诀》逐字问道(十三)
“亻”在左,是一个独立的个体,在地成形,为物,为阴。《灵枢·玉版》曰:“且夫人者,天地之镇也。”《礼记·礼运》中云:“人者,天地之心也,五行之端也。”
践行至简心法发布于:2024-03-23
《老子养生秘字诀》逐字问道(十二)
真正养自己的东西就是德,我们当然要培德。孔子曰:“德之不修,是吾忧也。”德指的是能量值,培德就是提升意识境界,把心无限地博大,是心横向的繁华似锦与纵向的无限延伸。人生最真诚的供养,不仅仅是香灯和鲜花,而是一颗清净无染,无限博大的心。即是“氵”“天”“井”合成的这个完备整体的内涵。
践行至简心法发布于:2024-03-22
《老子养生秘字诀》逐字问道(十一)
生活也好,工作也好,养生也好,修行也好,皆要不急不躁,“殷重作意者,谓不慢缓加行方便”。在生活中修行,在修行中生活,好的人生,从不着急。 无论遇到或发生了什么事情,第一件事就是心不散乱,先留给自己一个时间的缓冲。然后静下心来,反求诸己,去找自己心上的因。在最究竟的因上借一阴一阳之谓道,去化解所有能量结构关系。
践行至简心法发布于:2024-03-18
《老子养生秘字诀》逐字问道(十)
“人”“法”“心”合成的这个完备的整体告诉我们,养生即是养心,心物合一不可偏性,当我们二了,病态就开始了。故老子曰:“是以圣人之不病,以其病病也,是以不病。”当我们不再二了,不再偏性了,自然无病。
践行至简心法发布于:2024-03-18
《老子养生秘字诀》逐字问道(九)
“方寸不乱”意味着心不慌乱,“方寸容乾坤”表达了心无穷博大,“方寸”也叫“灵台”。“灵台方寸山,斜月三星洞”中的老神仙是美猴王要找的师父,其实就是孙悟空的心。每位众生心内都住着一位师尊,都住着一位真正的佛,就看你能不能把他给找到并请出来。
践行至简心法发布于:2024-03-18