从阴到阳的转化是能量上升趋势，先达到的一个状态是“木”，是“金、木、水、火、土”当中的“木”。木的本性是曲直，凡是木都无法阻挡它上行的趋势，这种上行的趋势就是条达之性。在中医里，肝对应木性，肝的运运是一个曲面圆弧向上的运动状态。这就是《道德经》里描述的曲则全，枉则直，故木为曲直。

生命就像DNA，在任何上升上，都是螺旋式的而不是直通通的。《黄帝内经》里说：“木曰曲直”。无形生出了有形，这个有形的东西有一个特点，既有条达之性，又有盘曲之性，既有生发之“直”，又有收敛之“曲”。

东方青龙为肝，肝者，干也。犹如树干，是支撑生命的理性的主干。其枝杈是手爪，肝气足，则手爪灵活。肝，犹如盆景里的树，必须盘旋而上。因为生气，就有树瘤。因为代谢不掉人类那么多的贪婪和愤怒，就只好生癌。

肝主疏泄，所谓疏泄就是让你能够疏通、畅达。比如说人生气了，时间久了，肝气郁结，就影响脾胃的运化功能，也就是消化功能就差，所以人生气了就不想吃饭。生气就会对我们人体造成很大的伤害，生气对于男人来说，尤其是伤肝的；对于女人来讲呢，伤的是子宫。因为肝主筋，筋就是我们人体的弹性，我们人体弹性的部分都是跟筋有关的。比如说子宫，怀孕的时候，它会变大，然后人瘦的时候它会变小。女人如果生气的话，照样会伤子宫。肛门也是弹性的东西，也属于筋，如生气、饮食习惯，不好好睡觉都可能造成一些病症，比如痔疮，子宫肌瘤等。

人的气机被压抑，就可能造成两腋、两肋的肿胀或不舒畅。人一生气，往往先两肋骨胀痛，然后两腋不舒服，出现胸满的症状；生大气，还会吃不下饭，心口被憋，还有可能发生呕吐或腹泻。因为人的气都调在上面，火没法在底下帮助人消化吸收食物，导致腹泻。

肝，在志为怒，在声为呼。如果一个人动不动就发脾气，还大呼小叫，可能是肝出了问题，一般是肝火太盛。如果一个人平常习惯“长吁短叹”，可能为肝气郁结。

愤和怒是不一回事的。怒字底下一个心,说明心被压抑,你生气了,气的不行,但是却没有爆发。把怒发出来才叫愤，愤不起来就抑郁了。怒伤肝，愤容易伤别人。愤”我们加个口叫“喷”，喷涌而出，加个“忄”，是把淤积在体内的那种气宣洩出去，叫发“愤”；而把气隐忍压抑在里面，成为它的奴隶，就叫 “怒”。怒久了就形成一个词叫肝瘀，不是吃东西瘀出来的，而是情绪上的被憋。

我们现在的教育是用理性来控制自己的情绪，但还应该为已经产生出来的这种能量，给它找一个合理的通道，想办法把它宣洩出去。抑郁症很多就是感情，情绪受到伤害之后，没有给他一个出路和通道，肝气被憋，心火被压抑或被湮灭。心主神明病 ，心的本性是散，得病就是因为憋闷。抑郁，也属于被憋，憋到极致就是发疯。

能量是守恒的，你生了口气憋在那，长期情志不遂、欲而不得，你要不找渠道发洩出去，它永远在那。中医讲“气聚成形”，“形散为气”，开始就是憋了一口气，慢慢地痰浊瘀血都在那儿，这种能量瘀久了，身体就开始长瘤子了。再加上其他恶劣的信息能量的影响，可能就会变成现在说的恶性的东西。

所以，中医早就认为情绪变化会从心理伤害到人的生理，所以这种積聚的怒，会造成肝气的瘀滞。古人有句话叫“好人不长命”，很多好人，就是我们被伦理道德上评之为好人的人，都是能忍，能忍气吞声、能委曲求全的人。这些人就活活的把自己的性情压抑到了极点，都在忍。这种人的性格，我们称之为隐忍不发，积郁怒性格的人容易往这个癌性的体质上去走。所以好多人现在得乳腺增生，胆囊结石，肝血管瘤或者肝囊肿，推断一下，这些人往往是忍气吞声，积郁怒来的。

肝五行属性为木，它是自由生长的状态，而且往上走，肝喜调达舒畅。老是这么忍气吞声，都是深吸一口气，压下去、压下去、压下去.....压到最后，就会定性一个症状，老长出气,老是长吁短叹。他自己可能意识不到，因为他已经习惯了，这种症状叫“善太息”，是典型的肝气不舒的症状。这种人还有一个特点，你给他点压特定的穴位，甚至还有人恶劣到不管点压哪个穴位就开始打嗝，摁一下打一个嗝，摁一下打一个嗝。还有人一着热水，就开始打嗝。气都憋屈在自己的身体里，就造成那种能量流动的停滞，这就是中医说的“肝郁气滞”。

气的瘀滞，也就是强压怒火，我们这强忍一口气，忍气吞声，忍字心头一把刀，你看看这些词，恶劣的程度！都瘀滞下来了。瘀滞的结果，一般来讲，我们都瘀滞在两胁，因为这是肝控制的区域，正中是心，两边是属于肝，郁怒太久的人，有的人习惯长出气；还有人就是老是这样，（手压著肝区的部位）。他不是疼，他是觉得这儿压著舒服。

当这种情况出现了，你说你用更高级的能量结构去化解他，纯属扯蛋。怎么化解都不会有用，最多是缓解当下症状，一定会反反复复的出现。唯一的办法就是调节生理功能，修命是修性的基础，性与命的能量是高度匹配的，你用高能量结构去调制一个偏性能量，他根本接不住，也不相匹配，瞎耽误功夫。先用一些芳香、辛温、走窜的药，让他舒畅，吃完药以后人就会打嗝、放屁。人体这个通道通了，再去心理调制，功效自现。

刨树要刨根，万事先找因。这个气从哪来的呢？当我们执着于一个想法的时候，很有可能与其他想法不相容而产生对立。对立之间很容易产生横向能量结构的博弈，这个时候，情绪就产生了。脾胃所生之气本来是通畅的，因为我们情绪的干扰，让这个气给驻足了，滞留了。也就是这个气没有过去，我们俗语叫“气不过”。气不过形成积累就叫生气。气不流畅则不通，不通则窒息，就没办法营养全身。越想越气就是越拦截气越叠加，叠加后就是气有所积，最后自己气鼓鼓的样子，久之，常致气滞血瘀，阴阳失调,诱发疾病。

我们的情绪来自于执着，执着而产生分别，分别则会对立。原来是自己给自己设置了“气不过”的障碍。有人说生气就是拿别人的过错来惩罚自己，这只是表象。不是风动，不是幡动，仁者心动。你若此心不动，本来无一物，何处惹尘埃？相由心生，境随心转而不是心随境转，有相无心，相随心灭。曾仕强先生说，不要怨天尤人，今天的一切，或好，或坏，任何事情都是你自己造成的。一切都是自作自受，你要为你的人生负百分之百的责任。

当我们提到愤怒的时候，很多人会想到忍，相信忍者无敌。当我们把忍者无敌这个词理解偏性的时候，是不断的增强自己的忍耐度，练习内在忍受的抗击打能力。其实是量结构的叠加，一味持续地忍，最后就忍无可忍，“嗔心一起火烧功德林”。

真正的无敌，是根本不给自己树立敌人。我心里就没有忍的执念，形不成显化的因，法忍的执念都没有，在佛家叫做无生法忍。

忍这个能量结构形成了，就是我们内在的障碍没有被化解，而生出的无明。当我执着的刹那，就是自己与自己的博弈，无论胜负，受伤的一定是自己。纯粹是自己和自己过不去，我为难我自己。人到无求品自高，你把自己的要求放得很低的时候，自然就不会有患得患失的存在，就没有忍存在的空间。当外面呈现需要忍的时候，就是我们的心小了，把心关在认知的囚笼里了，只能在这个狭小的空间转悠，心被拘谨了，被限制了。当我的心里没有门槛，也有无穷的空间的时候，会把这个博大放大到周围世界的所有方面，这才是真正的接受自己并爱上自己，这才是我们生活的依据。世界上所有的事情都为自己而设计，都在配合自己，成就自己。