《黄帝内经》讲：“肝神为魂”，“肺神为魄”。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“肝者，罢极之本，魂之居也。”《灵枢·本神》亦云:“肝藏血,血舍魂”。魂魄就是阴阳的另一个名子，魂魄合而为一，叫做一阴一阳之谓道。故老子曰：“营魄抱一，能毋离乎？”它们的和合度越高，生命就越强大。魂魄不在大小，中国有一个词叫“天作之合”，按照天意，刚刚好，才叫好。多一分则多了；少一分则少了，也不叫天作之合。所谓绝配，就是这个意思，不仅精神能量要匹配，身体也要严丝合缝的匹配才好。
魂魄本是一阴一阳，且阴中有阳，阳中有阴。魂为阳中之阴，魄为阴中之阳，魂魄在阴阳消长交替中互生。《人身通考·神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神也。”又说：“盖神之为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境是也。神藏于心，故心静则神清。魂随乎神，故神昏则魂荡。”
《灵枢·天年》曰：“血气已知，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”把神细分的话，可以分为魂、魄，魂随着无形的神气运动，魄则伴随着有形的精出入，一阴一阳，一高一低。
葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”人死，就是魂飞天，魄入地，就是魂飞魄散。所以人死的标志是：上面吐口气，下面放个屁。人死时，最后灭绝的一条经脉，一定是肝经。出生时，手攥紧，说明肝经足；死时，撒手而去，说明肝气已绝，肝魂已飞。而下面放个屁，说明肺魄已去。魄之门在肛门，也就是我们常说的嗝屁了。
“魂魄”是道家和中医的基本概念，医道同源，在中国历史文化中留下深深的烙印。十道九医，道不通，则医不通，医通则道通。包括我们的汉字，它背后的能量结构也是同根同源的，如失魂落魄、魂飞魄散、三魂七魄、勾魂摄魄、神魂颠倒、魂不附体、惊心动魄......等等，包括我们习惯用语如神灵、幽魂、灵魂、魄力、魅力.......等等。都是人体能量结构在这个三维空间显化出来的象。这种自然的本能提示其实就叫“天垂象”。虽然这个天垂象具足投影关系，但我们的中医通过“望、闻、问、切”，完全可以透过现象看本质，找到它最高境界能量结构的分布。
《道德经》中说：骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。“握固”是道教养生修炼中常用的一种手式。晋朝的著名道士葛洪，在其著作《抱朴子》上倡导握固守一。小孩子出于自保，往往会本能地紧握拳头以“固魂”。《黄帝内经》讲：“肝神为魂”，掐住这儿就神定安然。所以婴儿“握固”是为了守肝之魂窍，为了固魂。当人的生命结束的那一瞬间，就是“肝魂尽失，撒手而去”的。握固有助于安魂定神，培正气，收摄精气。
我们观察一下小孩子出生的时候，都是握着小拳头出来的，还不是一般的握拳，而是大拇指掐在无名指的指根处，这种握法就叫“握固”。婴儿虽然无欲无求，我们仔细观察婴儿的行为，他的小手虽然很柔软，但是非常有劲，攥东西的时候手握得十分牢固，很难将其分开。这叫与生俱来，不可思议，生命最大的特性就是不可思议。这是一个很重要的手印，无名指的指根处，为肝之魂窍，后来算命先生以此处为“子”，也就是十二地支之起始点。此处乃生发之机窍。如果你打坐时掐在此处，到子时的时候，无名指的指根处就会出现跳动感，这就生机。
其实养生第一大法就是好好地吃饭，好好地睡觉。深度睡眠的频率远远高于任何的打坐、冥想。在科学界叫它δ波震荡状态，震荡范围是0.5HZ-3HZ。该频率只有在深度睡眠时才会出现。δ波的状态下，人完全丧失意识，在佛家叫无意识界。大脑与肢体活动的神经联系被阻断，欲望终止，交感神经休眠，只有植物神经（副交感神经）在维持生命活动，它的本质合于了一阴一阳之谓道。阳气可以入阴，肝魂，肺魄能纠缠在一起，深睡眠在于魂魄紧密交合。魂魄紧密交合，如胶似漆，它们抱的越紧，人就越有无梦的深睡眠。肝魂，肺魄不纠缠在一起的话，人就多梦。所谓睡得好，不是睡得多。第一睡得快，一挨着枕头就睡着，第二是一夜无梦，第三就是早上一起来，就满血复活，犹如新生。
庄子曰：至人无梦。意思是大德之人不会做因思而有梦，无挂碍故无梦。肝魂不定，肺魄不平，则失眠多梦。肝血虚，则入睡难，睡眠浅；肺气不降则梦境连连，睡眠质量差。一般而言，睡不实的，属肝血不足，藏不住魂则梦多纷扰，病在厥阴；老想着睡但躺下还睡不着的，病在少阴；成天昏沉睡不醒没精神的，病在太阴。诚如《灵枢·淫邪发梦》所言：“魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦”，《类经·本神》亦指出：“魂之为言，如梦幻恍惚，变幻游行之境，皆是也。”三魂夜晚藏于肝，本当静养休息，但是如果各种原因搅扰神魂，就会出现魂不附体，出现难以入睡、早醒的症状，或魂魄飞扬，出现多梦浅睡的问题。有人整宿无眠，睁着眼睛到天亮，时间长了，就痛不欲生，但求一死。其实就是魂魄不得交替，有动无静。
《血证论》曰：“昼则魂游于目而能视，夜则魂归于肝而能寐”，中医认为，魂藏于肝，以肝血滋养收聚，到了夜晚，魂归于肝，则能进入正常睡眠状态中。而如果脏腑虚损，使得血不足，无以濡养肝魂，魂不守舍，则肝魂妄动，从而导致夜寐难安。现实生活中，有一些人因为长期劳倦过度，或者因大病等导致气血亏损，晚上就很容睡眠浅，易做梦，其实这主要就是肝血不足以濡养肝魂，导致魂不守舍的结果。
伤魂之最，莫过于情绪和情感刺激。《灵枢·本神》曰：“肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂，妄不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。”张仲景在《金匮要略》中有“邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂”之说。养魂之法全在养心，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”护心之法要培养坚强的意志，端正生命为贵的价值观。
伤魄之最，莫过于纵欲无度。《灵枢·本神》又曰：“喜乐无极则伤魄。”养魄之道全在调息，魄藏肺中，有意识地掌握呼吸方法，调节呼吸的节奏，有利于安抚将养魄。肛门又称魄门，有意识地做提肛动作也是存魄的好方法。
觉者就是放下一切，心无挂碍地好好的睡觉，是最直接的高维实践。合一于欲望无法渗透的状态，是大脑不进行活动的深度休息，真正的走进了天人全息。直接与不可思议去对接了，并且获取了新的能量，满血复活，犹如新生。
什么叫悟，就是睡醒来的那个感觉，从一个梦中醒来，从一个混沌中醒来，从死寂中醒来，所以“觉悟”一词，就是在谈人的“觉”与心智转换的相关性。所谓的悟性，就是从梦中醒来的能力，觉悟的能力。人人都可以悟道，但常常悟则易悟，了却难了。所以老子说：吾道甚易知，甚易行，而天下莫之能知，莫之能行。人人都说明白了，人人都还糊涂着。
丹道医学认为“木母”为肝，肺为“金公”。二者如同夫妻，居家，则木母为主妇，要主持家务，且厚德载物；金公为夫，在外为大丈夫，在家是沉着的定盘星。从身体上来论，肝肺是生命稳定及延续之主持，用阴阳之气的升降养育姹女和婴儿，阴阳失掉和谐，则生命会出生疾病，心肾就不得安宁。
中医讲“左肝右肺”，所以左边偏头痛是肝血虚，右边偏头痛是肺气不降。西方解剖学中始终认为中医的“左肝右肺”就是瞎胡说，他们通过解剖明明看到肝是在人体的右边，肺在人体的左边，中医为什么非要去讲“左肝右肺”呢？中国人是面南朝北的，包括我们的洛书图也是这样，而我们说的是气机所在，东方为青龙为左，西方为白虎为右，它是一个升降的关系。气和象，是中国文化里面最精粹的东西，肝气升于左，只要一生气，血压就容易高，所以血压一高一般认为“肝阳上亢”，全景事物本质而言，不怕升，就怕有来处无去处，左升，还得有右降，右如果不降，才是病，也就是说肺气的萧降功能好，血压就没问题。
龙都是飞腾向上的，叫飞龙在天，主升的，而在上升的过程中，龙头一定是向下的，因为任何东西不能只升不降，就是我们纵向提升的时候，也一定要看看身边的关系和谐不和谐，否则可能提升邪了。龙低头还有一个原因是藏血，只有这样才能藏得住。
而虎是向下的，叫“猛虎下山”，主降的，而在下降的过程中，头一定要抬起来，因为任何东西不能只降不生，这就是《易经》里讲泰卦。肝气是主升的，例如头痛的话，中医会告诉你，头痛是属于肝阳上亢，就是肝的阳气拼命往上走，其实是哪儿出问题了呢？是你的收敛的功能，降的功能出问题了。一直往上升，没有降的话就叫“亢龙有悔”，就是只知道升不知道降了。肺气是主降的，所以“降龙伏虎”。而到了乾卦的上九，叫做“见群龙无首，吉”，就是完成了整体的升降循环，它是一个圆满，整个过程中都是衔接的，生发，生长，收敛，收藏，然后继续生发，生长，收敛，收藏......所有的“龙争虎斗”全部交织连在一起了，这也是身体最健康状态。
中医非常强调如何调理全身气机的问题。药王殿里医圣孙思邈的像都是坐在老虎身上，手里擒着一条龙，叫做降龙伏虎，道理何在？人体的气机当中最难以掌控的就是主条达的肝与主肃降的肺，这一升一降之间的掌控与平衡在治疗里非常重要，叫做“太极者平衡也”。如果能将肝和肺的功能调节好，使其各司其职、各尽其力，就叫降龙伏虎。对医家来说，能否通过调整肝肺二脏，来达到调理全身气机顺畅运转的目的，也是衡量一名医家高明与否的指标。
