心与小肠相表里，为一对夫妻。心精每次的大消耗，小肠则吸收最好的营养无私供给心脏。

在六经中,小肠为太阳，小肠不足，则不能营养全身。如果小肠的吸收出问题，心脏就一定会出现问题，因为小肠吸收的所有东西都是跟心连在一起的。小肠在生命里的意义是中焦与下焦的过度。盘曲于腹腔内，上端接幽门与胃相通，下端通过阑门与大肠相连，全长四至六米，分为十二指肠、空肠和回肠三部分。

小肠，是中焦与下焦的过度，脾胃收纳食物，运化食物，小肠则负责把食物变成精华营养。要想把食物变成精华，要靠小肠太阳气化力量。气化后的精华上输于心，下藏于肾，生命才有动力。所以中医称“小肠，受盛之官”，生命的过程就是消化吸收，消化为阳，吸收为阴。小肠作为消化吸收的重要部位，对生命的影响可以是致命的。小肠的募穴是关元，募就是聚集、汇合，小肠之气要聚集在关元，而关元又是生命元气的出入之所，所以，小肠的功能与性命密切相关。

中医里说小肠是“受盛之官，化物出焉”。受盛之官就是挣了或收了很多的钱，但它自己不能花，必须上缴，这就叫“化物出焉”。受盛化物的意思就是，小肠的功能是接受进入的食物，负责分清泌浊，然后进行适当的加工以及初步的消化，食物则会变得更加精细，更加有利于身体的吸收。

热心肠，在中医里有很好的解释。热心肠，就是你的气血很足，能够供给你的心肠，这样它们就有足够的动力去工作。热心肠特质的人，往往精力旺盛，像打了鸡血一般，有用不完的力气，而且表情丰富，经常是粉面含春，满面笑容。但是抑郁症的患者，气血就不足了，也无法供给心肠，那么它们自然冷下来了，冷下来后就对身边的人，提不起精神，没有心思管别人。

心和小肠相表里，愁肠百结，导致心有千千结。它是一个递进的关系。当人不开心或者不高兴的时候，可能先是它外面一层防御的小肠代替它受一下过，心冷是肠先冷，肠道的温度降低了以后，然后到心寒。其实我们受到的很多的伤害，会把我们鼓舞出来的心阳气逐渐衰减，最后心变得拔凉拔凉的，寒了心了。寒了心的人，你再让他去付出爱，不大可能，他需要别人再爱他，把他暖和过来。

心在两胁之里，总关在门里的为实、为阴、为妻；小肠在腹部，门外干活，挣钱养家，为阳，为夫。这样我们就理解为什么男人总称呼自己的女人“小心肝”；而男人外出干活总是让女人“牵肠挂肚”。心守妻道，要坚守，要收藏；小肠守夫道，要刚健，要运化。

其他脏腑关系也是一样的，六腑不运化，则五脏无以藏精。犹如夫不工作，妻无以养家，巧妇难为无米之炊。六腑要病了，五脏就没了供养，就好比夫病了，妻就没有生活费了，家就难养；而五脏病了，精就败了，五脏所藏之神明也就涣散了，这就好比妻子一病，家就败了。妻若病，就好比五脏病了，藏精无力的话，六腑也无力运化，久之，人体代谢就亡了。

曲黎敏老师直接告诉我们：脏腑之道就是阴阳之道。我们为什么说“阴阳”而不是说“阳阴”呢？就是因为六腑“阳”的运化是在为五脏“阴”提供精华，但阴若败了，生命就彻底毁掉了。所以，从结果来看，阴比阳重要，也就是五脏比六腑重要。但从过程看，阳比阴重要，六腑的运化是保障五脏长存的要点。如果把脏腑比作卦象，阴在上（五脏），阳在下（六腑），如此我们的身体就是一个泰卦，阴气下行，阳气上升。阴为阳之补给，阳为阴之动力。二者交通，才是生命。

这就是五脏为体，六腑为用。五脏之体，全在于六腑之用。所以，就生命过程和健康而言，六腑的运化要比五脏重要的多，六腑能长空，则意味着六腑运化能力强，五脏也随之精足，人就身体好。

从五脏来看，就会明白人为什么一定要“藏”一定要会自私，一个女人学不会藏就是“败家”。五脏为阴，为实，一定要收纳精华以自足，然后整个家庭才有衣食。五脏若失去藏精、纳精功能，则虚，则全身虚。心虚则思维无序，肝虚则手抖不能摄，肺虚则皮毛失养，脾虚则肌肉萎痹，肾虚则不能造化，故五脏自私源于自保。而唯有五脏的自私才能保障六腑的不自私，五脏的自私是六腑无私的动力所在。五脏精足，才能保障六腑的运化。否则肺不足，大肠不动；肾精不足，膀胱无法气化；肝精不足，胆无法有雷霆化脂之怒；心精不足，小肠吸收能力失养，周身皆败。

从六腑看，就会明白人为什么不能自私。六腑自私则满，则滞，人就会生病。比如胃满则不思食，运化不利，人浑身无力；肠满人痛苦，污秽不去，下窍不通上窍必闭，久之头痛脸晦。所以说，人不可自私，身体自私，人则病；人人自私，社会就病。

所以把五脏六腑弄明白了，就是明人性。我们常说什么自私，贪婪，都是后天教育和环境造成的，我们真正的明白了《黄帝内经》在讲什么的时候，才会恍然大悟。其实，自私贪婪和无私宽容，都是从五脏六腑而来，是我们本性的一部分。它们阴阳合一，从来不离不弃，且缺一不可。

即然是本性，人的身体先不较劲了，思想也就不拧巴了。我们不同的五脏六腑的能量关系，决定了我们什么样的性格，这就是为什么说江山易改本性难移，因为本性由不得你来做主张，你自己都不知道为什么无缘无故的发火，也不知道为什么遇到这个人或事的时候就怦然心动。不同五脏六腑建构出不同的人性，人性不同，性格自然各有不同，却又各自精彩。

由此，我们就会明白，自私和无私都是我们本性的一部分，都是我们要终其一生去完善的能量。人若不自私就不会贪图经典，也不会安心向道。故《道德经》说：“不以其无私邪，故能成其私”。不自私，五脏就没有源源不断的后续力量；不无私，六腑就不能得化有为无之妙境，就会生病。

一个人的性格与境界是由我们的气血来决定的。就好比人的小气、拘谨，首先是身体气血的小气与拘谨。所以，别老问“人的性情能改变吗”，答案是：只要能改变气血，性情就能改变。这就是说修命是修性的基础，也是修性的必要条件，只要五行能量结构不平衡，就不可能有一个中正的提升，就是提升起来也是邪的，这就是性命双修的本质。

《黄帝内经》说：“诸病皆由心病起，心若安时百病消。”心为致病之本，邪气为标。这个“邪气”从哪来的呢？不在本经不位，跑到别处指手画脚的气即“邪气”。

为什么离开自己的位置变成了“邪气”了呢？因为有别的东西（寒邪）占了它的位置，如同鸠占鹊巢，鹊只好到处哀鸣。比如真阳之火本该藏在丹田，肾有寒，或肾的收摄力不够，而通火上越，真阳之火就由正气变成了邪气。所以一定要明白，所谓邪气也是正气的变现。就好像君子一样可以变为小人，小人也能变成君子一样。如阳明胃火也是被胃寒逼出来的，上行成了邪火的。心之少阴君火，得肾水温熏，本该下行，但因为肾有寒，而肾水不温，心火则无制约，也易上行于舌。因此一切上火相皆因正气不足，其所经之处皆发炎，溃烂。

邪气在中医里是生命运动之违逆，正气是生命运动之和顺。自然运动变化之和谐是自然之正气，自然运动变化之违和是自然之邪气。外邪是指自然之邪气，内邪是生命过程违逆导致的邪气。

治疗邪气的方法不是杀伐，不是灭火，而是引火归元，有肾寒破肾寒，有胃寒破胃寒，肾收藏力不够就增加肾的收藏力，把虚火，邪火引回本经本位，让浪子回头，神明归了位，变邪气为正气，才是王道。