人生只需要明白“一”就中了!
践行至简心法 发布时间:2022-11-26 08:23:33

刘丰老师说:我们每个人拥有的知识,足够你悟道的,人其实不需要增加更多的知识去悟道。原来不怎么理解,经过这些年的践行,的确是这样,只需要明白“一”就中了。

在我们中华传统文化里,“一”这个字很殊胜,所有的东西都是从这里发源出来,叫“一画开天”。《易经・系辞上》:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”孔子曰:“吾道一以贯之”。


通往最高境界智慧的通道和关键在“一”那里。佛家说:制心一处,无事不办,运用之妙,存乎一心。道家说:玄关一为窍,即玄关一窍,打开玄关一窍之时,如日中天,唯神独耀。儒家说:“吾道一以贯之”,即一阴一阳之谓道。


无论是当代主流提出来的“一以贯之”,“天人合一的宇宙观”,还是所有经典的描述,都在描述一个共同的东西,这个东西就是所谓的“一”。


在至简心法里,是起心N维在无穷与零维全息万有中合而为一,叫做一切存在正弦涌。这个正弦涌就是一个正弦波,也叫一个最简单的能量波,能量波在波函数里叫正弦波(sinx)。它是宇宙中最基本的存在。


这个正弦波就是中国龙的图腾,龙,其实就是“一画开天”。龙(乾)代表一切的初始,凤(坤)代表一切显化的可能;在佛家叫它一念,一念一众生,万事万物皆是一念的叠加;在道家叫它一太极,太极是生两仪,即是一阴一阳之谓道;现在技术叫做一个信息单元,或叫源程序一个单一代码,它代表了所有事物的运动规律和存在规律,最本质的共性规律。


这个一,即是一心三藏,又是法、报、化,又是佛、法、僧;这个一,即是天、地、人三才;这个一,即是人法地,即是地法天,即是天法道,即是道法自然;这个一,《易经》叫它易,即是不易、变易、简易;这个一,即是乾坤的圆满,即是一个最简单的太极。


这个“一”显化在这个空间就是一太极图,在一阴一阳的太极图里,它不是两个东西,它是一个东西,它是事物的一体两面。阴阳是分不开的,也不能分开,因为孤阴不生,独阳不长。一面为阴,一面为阳,所以阴阳一体;一面为性,一面为相,所以性相不二;一面为色,一面为空,所以色空不二;一面为圣,一面为凡,所以圣凡不二;一面是其小无内的零维奇点,一面是其大无外的N维(N趋于无穷大),所以万物一体;一面为黑洞,一面为白洞,黑白无间;一面为生,一面为死,所以生死同在;一面是往,一面为复,所以往复循环;一面为善,一面为恶,所以无善无恶;一面为真,一面为假,所以真假不二。


这个表达还不够,仅仅只是以上描述,我就“二”了,因为它们本来就是一个平衡和谐,圆融共生的状态,从来不离不弃。所以,它们互为表里,阴中有阳,阳中有阴。色中有空,空中有色。性里有万相,万相皆有性。圣人也有凡,凡人亦圣人。黑里都有白,白里都有黑。生就意味着死,死就意味着生。出生是下降,入死即上升。真里也有假,假里亦存真,叫做真亦假时假亦真,假亦真时真亦假。


儒释道都让我们守一,执一,抱一。其实就是让我们不可起分别心,不可偏性,偏性即执着了。时时起心N维在无穷,与零维自性合一,即是不离自性。时时不离天人合一的宇宙观,即是不离阴阳合一。合一的当下就叫中,是个完备的整体。有分别就叫不中,无分别的接纳就叫中。故《道德经》中说:“不若守于中。”这个守中也叫中庸之道,其实还是守一。


守一,执一,抱一不是不撒手,不是不放下。不守而守,守而不守,不落一处。无所住而念头通达即是圆满如一。


人生得一而足。故老子说:“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之也:谓天毋已清将恐裂,谓地毋已宁将恐废,谓神毋已灵将恐歇,谓谷毋已盈将恐竭,谓万物毋已生将恐灭,谓侯王毋已贵以高将恐蹶。”故六祖说:“一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。”


《道德经》中说:“是以圣人执一以为天下式。”圣人执一,即是执天之道,“执大象天下往,往而不害。”这个一,是化天下最简单,最有效的公式。所有数学计算的初始就在这里,它就是数学计算的源头。N维(N趋于无穷大)/零维=1的时候,就是一个最简单的太极,就叫大道至简。我们用最简单的结构,用一阴一阳之谓道可以化解所有复杂的能量结构。用一来解天下的万事万物,全能解开,进而以化天下。当我们真正的能合一于N维(N趋于无穷大)境界的时候,叫无为而无不为,也叫无所住而生其心。


以天人合一来观世界,叫天人合一的宇宙观,才能看懂这个世界的格局。能够跳到迷宫上面,对宇宙中的一切事物了了分明。又能从最简单的,不显化的能量结构里,知道一切事物生成的因。能读懂这个时空里的所有,并读懂我们以为不合理的呈现,发现它背后存在的合理性。从天人合一的境界看整个宇宙,是天下的大格局,《道德经》里叫“天下神器”。借这个“天下神器”能照见一切,又能随时从上往下,应时应运地契入每一个当下,而如来如去。


人生只需要明白“一”就中了,当我们一门深入的时候,才会一通百通。“一”通透了,自然一叶知秋,可以通透的跟整个宇宙的所有信息全然地关联,在最简单的质点上任意建构逻辑,能自圆其说而无大漏。

参考/原创链接:https://mp.weixin.qq.com/s/I_lbBtzCI2bTsnDr0Ja5mA

0 0

点评列表

文章列表
《老子养生秘诀》逐字问道 全(一到五十六)
老子在河南省鹿邑县明道宫老君台留下了五十六个符号组合,后人把它称之为《养生秘字诀》。
经典大树发布于:2024-08-03
《老子养生秘字诀》逐字问道(十六)
由“人”“七”“天”合成的这个完备整体就是告诉我们不忘初心,合一于本来面目。在不思不议的每个当下,把自己完全地交给自己。这样才能走进《易经》里的复卦,真正的启动身体的自复功能,才能请出我们身体里的师尊,才能请出药师佛。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《老子养生秘字诀》逐字问道(十五)
王阳明说:“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。”修身养性本就是在日常生活之中,顺其自然,好好吃饭,好好睡觉就是修行。当你真正不用意识去干扰身体的时候,就叫顺其自然。无论修行或养生都不是让我们跟自然对着干,自然没有给你冬眠的功能,你就不要乱下指令,试图让肠胃进入类似冬眠的状态。你非得去有为的去干扰身体,身体一定会报复你,最终让你心想事成,也叫自作自受。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《老子养生秘字诀》逐字问道(十四)
在五行框架中,阳数之极为九,阴数之极为六。五行之术数,水一、火二、木三、金四、土五,皆是小衍之数。一、三、五、为阳数,为“天数”又称“天衍之数”,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,为“地数”又称“地衍之数”,其和为六,故六为阴之极数。
践行至简心法发布于:2024-03-30
《西山群仙会真记》全集
卷一为《识道》、《识法》、《识人》、《识时》、《识物》。 卷二为《养生》、《养形》、《养气》、《养心》、《养寿》。 卷三为《补内》、《补气》、《补精》、《补益》、《补损》。 卷四为《真水火》、《真龙虎》、《真丹药》、《真铅汞》、《真阴阳》。 卷五为《炼法入道》、《炼形化气》、《炼气成神》、《炼神合道》、《炼道入圣》。
道元发布于:2024-03-26
《老子养生秘字诀》逐字问道(十三)
“亻”在左,是一个独立的个体,在地成形,为物,为阴。《灵枢·玉版》曰:“且夫人者,天地之镇也。”《礼记·礼运》中云:“人者,天地之心也,五行之端也。”
践行至简心法发布于:2024-03-23
《老子养生秘字诀》逐字问道(十二)
真正养自己的东西就是德,我们当然要培德。孔子曰:“德之不修,是吾忧也。”德指的是能量值,培德就是提升意识境界,把心无限地博大,是心横向的繁华似锦与纵向的无限延伸。人生最真诚的供养,不仅仅是香灯和鲜花,而是一颗清净无染,无限博大的心。即是“氵”“天”“井”合成的这个完备整体的内涵。
践行至简心法发布于:2024-03-22
《老子养生秘字诀》逐字问道(十一)
生活也好,工作也好,养生也好,修行也好,皆要不急不躁,“殷重作意者,谓不慢缓加行方便”。在生活中修行,在修行中生活,好的人生,从不着急。 无论遇到或发生了什么事情,第一件事就是心不散乱,先留给自己一个时间的缓冲。然后静下心来,反求诸己,去找自己心上的因。在最究竟的因上借一阴一阳之谓道,去化解所有能量结构关系。
践行至简心法发布于:2024-03-18
《老子养生秘字诀》逐字问道(十)
“人”“法”“心”合成的这个完备的整体告诉我们,养生即是养心,心物合一不可偏性,当我们二了,病态就开始了。故老子曰:“是以圣人之不病,以其病病也,是以不病。”当我们不再二了,不再偏性了,自然无病。
践行至简心法发布于:2024-03-18
《老子养生秘字诀》逐字问道(九)
“方寸不乱”意味着心不慌乱,“方寸容乾坤”表达了心无穷博大,“方寸”也叫“灵台”。“灵台方寸山,斜月三星洞”中的老神仙是美猴王要找的师父,其实就是孙悟空的心。每位众生心内都住着一位师尊,都住着一位真正的佛,就看你能不能把他给找到并请出来。
践行至简心法发布于:2024-03-18