我们经常在佛家经典里看到“如是”这个词，到底表达了什么？原来是用来描述真如佛性（真如实相），本来面目的用语。

“如”，好像，“是”,是一个存在。因为这个存在不显化，好像是，又好像不是。这个如字，在佛法里经常看到，像“如梦如幻”，“真如”文字倒转就是“如真”，好像是真的。你如果执着了一个真的，那就落在执着上，执着就是妄念，又是错误。所以真如，好像是真的，又好像是虚空的。

“如是”叫做无虚无实，一个正弦波的状态，恍兮惚兮的状态。其实指的是N维与零维全然的合一，就叫"存在至简正弦涌"，即一阴一阳之谓道。一个正弦波它不显化，构不成显化的因，但它是一个最基本的存在。

这个如是,在三维空间的呈现就是相，无论这个相有多大，从本质上来看，它都是虚妄的。《金刚经》里说：凡所有相，皆是虚妄。因为所有的相都是因为妄想执着，皆由虚空共振叠加而来。这个虚空里不是没有，而是万有，只是没有妄想，执着，没有产生缘起，没有形成显化的因。

“如是”是一个最简单的太极，如，是太极的一面，是，是太极的另一面。这两面互根互生，互里互表，又相互交织，圆融合一。我们说如是的时候，其实就是在表达一个圆满，在表达了不二，在表达起心N维在无穷与零维全然的合一，在表达一阴一阳之谓道。

《金刚经》里说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。应作如是观，就是让我们做高维实践，回归自性之本然，真正的去见自己，见生命实相。实相本无实相，是名实相，无实无虚，是一个涅盘圆满，若有若无，若虚或实，若隐若现，若明若暗，若即若离，隐隐约约，黯然飘渺，无状之状，无物之象，唯恍唯惚，惚呵恍呵，幽呵冥呵，无实无虚的一个纯能量波的状态。在这个状态里，看不到，摸不到，听不到，没有显化的因。当内观到一个能量波的时候，就已经是无极中的一个表达了，这就是观自在菩萨。在这个当下，才真正地见到了自己。如是观，就是起心N维在无穷，就是观自在菩萨，就是致虚极守静笃，就是养得此心不动，就是不取于相，如如不动。

什么叫"如如不动"？渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。在这种状态下，初玄是一个能量波的状态，一个正弦波的状态，无所住，不执着不妄想，天人合一的宇宙观。这个正弦波就是无实无虚的表达，就是"如是"的表达。

《金刚般若波罗蜜经》是佛陀与须菩提的对话录，除开篇佛陀没讲话之前，整个《金刚般若波罗蜜经》都在告诉我们为什么做高维实践，和怎么做高维实践。会议结束了，佛陀还是在告诉大家，回去好好的做高维实践去吧，我来告诉你们怎么做，不取于相，如如不动。应作如是观。散会，散会！长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。什么叫信受奉行？就是把心拉高到最高境界与正信去对接，与大愿去对接，持续的去心行，去做高维实践。

包括《心经》也是在告诉我们为什么做高维实践，和怎么做高维实践。讲到最后，"揭谛！揭谛",去经历吧，去体验吧，去做高维实践吧，能除一切苦，真实不虚。我想，这就是刘丰老师告诉我们的禅创。