曾庆余先生既是内丹术的探索者、实践者，也是伍柳天仙法脉的传承人。他研习内丹术三十余年，对伍柳仙宗法脉的理、法、诀、景、旨有着通透理悟和体证，其所带学员和弟子，修习皆上功迅速。曾庆余先生恪守师命又不拘泥于古法，摈除道家典籍中的空话、套话和隐喻，用人们熟悉的语言尽吐古代丹经不传之密，根据自己的体证和教授经验撰写有《内丹实修理法精要》和《伍柳天仙法脉修持指要》，并公开出版。

在开始之前，我们先从五柳仙法的筑基，做一个肤浅的关联。然后一起跟着曾老师走进五柳仙法筑基功的殊胜里去。

所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。简单地说就是“息定还精炁”，谓之筑基。《道德经》里说：“合抱之木作于毫末，九尺之台起于蔂土，百仞之高始于足下”。高楼万丈平地，关键在于打好地基。只有把坤道能量和谐平衡了，才能为乾道能量的提升创造充分且必要条件。只要坤道能量不平衡，不可能得到一个中正的提升，就是提升起来也是斜的。每一位道家修真者，一定要先经过筑基，为修行道路打下良好的基础。

“修命不修性，此为修行第一病。”修行的基础就是先修自己的“己”，这个“己”指的是五行“中央戊己”的“已”。这个“已”本身它代表的是“五行”的土。这个土就是后土，后土也叫太阴。我们常听到的一句话黄天后土，指的就是脾土。

中华文化讲究“道统”，一切都与阴阳变化，五行生克相关。如中华生发属性的“木”，我们叫它为青帝，青帝的代表就是伏羲氏；木生火，就是赤帝（火帝），也就是神农氏；火又生土，就是黄帝（轩辕氏）；土生金，就是白帝（少昊）；金生水，就是黑帝（颛顼）。其实这“五天帝”就是中华文华里的五行关系，五行能量不但分布在我们所有人的身体之中，五行能量分布在所有存在之中，所有的存在，所有的规律里面都符合五行能量规律。它又与我们的八卦方位具有十分融洽的关联，又叫五方天帝。分别指东方天帝太昊伏羲，属神句芒；南方天帝炎帝神农，属神祝融；西方天帝少昊金天，属神蓐收；北方天帝颛顼高阳，属神玄冥；中央天帝黄帝轩辕，属神后土。

《黄帝内经》说：脾土为后天之本，其德为土，脾为中土，为阳气左升之枢机。有脾有土才能感应而生万物，心、肝、肺、肾都 要通过脾来完成，犹如先天之数一、二、三、四、五加五，五为土，指脾的功能，有脾的功能，有脾的运化，才能有后天之数，才成为后天之数六、七、八、九、十。因此，脾在生命，又为先天。故，中医讲生命的书叫做《黄帝内经》，黄帝为中央之神，也是土德；道教经典叫《黄庭经》，黄庭是生命之中央，生命就在这高贵的明堂处运化而生。

无论你修行任何法门，都要以生命健康为本。修行首先就要为己，把我们身体的五行能量结构修得和谐平衡，只要是偏性的状态，会迅速的走向三维空间坏、空程序，这就叫“人不为己，天诛地灭”。

中医里有一句话，“养脾胃就是养元气，养元气就是养生命”，脾胃健康是决定人寿命长短的重要因素。脾胃是后天之本、气血生化之源，人体所有生命活动都有赖于脾胃的运行。脾土这个后天之本就相当于父母，父母一般跟谁过？跟老大一块儿过，所以元气藏于肾。

《黄帝内经》说：元精是人生之本，所以像寿命之聚，生气之根。元气根于肾，其组成以肾所藏的精气为主，依赖于肾中元精所化生。肾中精气，以先天之精为基础，又赖后天水谷精气的培育。总之，元气根源于肾，由先天之精所化生，并赖后天之精以充养而成。人要养生,首先是养这一口真元气,这元气藏在哪呢?藏在肾。所谓肾主封藏,藏的就是这口元气。

明代的医家张景岳是一个很有名的道家人士，他说肾主命门之火，谓之元气；命门之水，谓之元精，五液充,则形体赖而强壮；五气治,则营卫赖以和调。此命门之水火，即十二脏之化源。故心赖之，则君主以明；肺赖之，则治节以行；脾胃赖之，济仓廪之富；肝胆赖之，资谋虑之本；膀胱赖之，则三焦气化；大小肠赖之，则传导自分。所以这个命门之火，命门之水它就是我们人体的元气，命门就是在我们两肾之间，我们两肾肾气是否充盈，代表着我们身体的旺衰，所以维持元气，是我们健康之本。

自古中医就有“肾为先天之本”，“肾者精神之舍，性命之根”，“人欲长寿者，乃当爱气、尊神、重精也”的说法。人体的形成是肾所藏之间互相结合的结果，没有这个基础则仍无以构成与存在。所以说“肾为生命之本”，肾中所藏的精气，是人体生长发育的原动力，也是人体的能量库。

先天之精，就是《道德经》里描述的：“其精甚真”。就是佛家描述的无虚无实，不生不死，本自具足的真元。这个真元投影到现实中，化为先天精气。这个元气叫“归元之气”。那个元是什么呢，是零维自性，我们的本源。

修行者修的是什么？所有的修行都是为了还原成来时的状态，阴阳相会，回归一阴一阳之谓道，回归先天之精，返本归根，归根复命。生命的枢机是开源节流，开源指的是内外合一于道，合一于最简单的能量结构，把自己执念给化解掉，跟自己本自具足的智慧关联。在与道同频共振的当下，获得生命能量的和谐平衡，身、心、灵能够得到一个饱满的加持与滋养，达到精满、气壮、神足的状态。节流指的是在复杂的世界里，怎么才能使精气神的消耗降到最低。

为什么道家要先筑基？筑基就是还原精气，修复元气。它是炼精化气，练气还神，炼神还虚的基础。一个修行者，当他肾精不足以用的时候，他定不下来。肾精不足其实就是元精不足，也叫元气不足。只有在肾精足的状态下才能镇定自若，泰山崩於前而不乱。只有一种人能做得到，就是婴儿，因为婴儿的精气足，他不会乱，会定下来。

为什么我们的肾精会不足了呢？《黄帝内经》中说：以欲竭其精，以耗散其真。以欲竭其精，指用欲念耗散精气。“以耗散其真”里面的耗，在这里是通假字，通“喜好”的“好”，翻译过来就是用喜好，耗散真阳元气。由此可见，欲念是阴性的，所以耗散阴精；喜好是阳性的，所以耗散阳气。这两句是指：欲望，是造病之根源。

筑基，就是要少思寡欲，见素抱朴。目的主是使精气充实起来。我们都知道肾为水，不是水能润你，水温为润，而是水产生的气才能润你。水产生气有一个必要条件，就是温度，水化为气的过程是吸收热量的，由液态变成气态的过程叫做汽化。只有温润之气才能让你的毛窍全开。肾水充实了，才能温润全身，才能心肾相交，水火既济。而筑基就是修水里不灭的那个真火，也叫元阳。

接下来，我们就跟着道家伍柳仙宗传人曾庆余老师，走进道家真正的筑基。结合丹道酿茶，从动练脊柱“筑基功”开始，带大家组场练功，持续深入，共修大道。