善也者，太极一动所生之阳也，人得之以为性，故人性皆善。修养之家要养得阳在，天之阳生于十月纯坤之后，规中真息是也。释氏为示劝惩，说天堂地狱，善恶因报分毫不爽，必待异日与来世也。吾夫子只曰：上达下达，坦荡荡、长戚戚。

     夫上达者日进于高明，非天堂如何？下达者沉溺于卑污，非地狱而何？坦荡荡者随在无非乐地，福谁如之？长戚戚者到处俱是陷阱，业莫大焉。盖作善作恶之时，即受福受业之时，捷如影响，不待异日与来生也。  

  或问禅者曰：“天堂地狱是有是无？”     曰：“欣怖在心，善恶成境，但了一心自然无。”     或问：“心如何了？”     曰：“善恶都莫思量。” 

   或问：“为善与学好有以异乎？”     曰：“无以异也。”     问：“其目何如？”     曰：“耳不听淫声是好耳；目不视邪色是好目；口不出非言是好口；心不起妄念是好心；手不取非礼之物是好手；足不踏非礼之地是好足；本尧舜之道以治其民者是好君；学伊吕之道以事其君者是好臣；学孟母择邻以教子者是好母；学曾参养志以奉其亲者是好子。” 

   又问：“今之所谓修路、修庙、修来生者，果有好处乎？”     曰：吾闻圣人有言曰：“自天子以至于庶人，皆以修身为本”。凡舍身而曰有修者是之谓不知本。    

白鬓老人曰：太极一动，所生之阳为性，可谓天命之谓性第一注脚。欲养此阳，又指出规中真息是也。可谓合盘托出鲜能知味，能修身内者几人，身外之修，宜乎众矣。