师云：学道之人不厌参问，如人行路，勤问则不迷。人间小伎，无师则不得。况兹大道，视之不见，听之不闻，初机不遇，凭何了干？苦中之大，莫过生死，不亲至人，如何免得？故有云：古人学道非草草，侍奉真师直到老。若不知下手去处，又不亲近达人，虽有志行持，千差万错矣。

     师云：自来学道之人，只许苦己利他，暗积功行。若复纵心非理行事，不惟有辱教门，抑亦自招殃咎。为身为口不清不俭，与俗无异。如此受用十方汗血之物，未是便宜，乐中受了，苦里还他，生死到头，更无支吾。既居门下，何不炼心？ 

   或问曰：学道之人，终夜不寐，其旨何如？

       答云：学人不寐，本以炼心为事，若不收心，济甚么事。至如赌博弈棋，织纺罗磨之人，夜夜不睡，则尽是得道底人也？此等人十二时中，利心诱引，只是贪财，扰扰心灵，如蚊虻咂膚，故不得眠。修行人不同於此。睡是一欲，若不换过，滋长邪妄，暗昧不通，盖属阴界。如人防盗，端然坐待，其盗自退。专以炼心，恐致流荡。谓此一心本无定体，在阳则明，在阴则暗，熟境不存，无为清净，性珠明了，此所以昼夜不寐也。

    或问曰：学道之人，甘受贫寒，其理安在？  

  答云：若但认贫苦饥寒为是，则街头贫子艰难之人，尽是神仙也。盖修行人以道德为心，以清净为念，削除诈伪，贪求妄作一时遣尽，忘形忘我，身外之物，未尝用心。故有云：遮皮盖肉衣，更选甚好弱，填肠塞肚饭，更择甚精粗。唯救生死，炼心为事，故不念形骸之苦也。 

   或问曰：未来罪福还有也无？ 

   答云：未来且莫论，据现在言之。汝发一善心，欲於圣师前焚香设拜，以手拈香，其心发愿云：愿家眷平安，增福添寿,此不是作善底心，便望得福，虽得福亦不知。盖修善者明修而暗报，故未尝有知者。若汝发一恶念，持刀杀人，才举此心，便承当偿命。此必不可於分明至公处作得，伺其暗昧不测中造下，不久败露，便与偿命。此不是望罪得罪，此罪明知。盖作恶者，暗作而明报。此则现在人为，必然分明之事。况天伺察，人所不知者，何方逃之，不可不戒。