诗云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以，没世不忘也。"康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟(shì）天之明命。”帝典曰：“克明峻德”皆自明也。
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。於戏，叹词，犹言呜呼。前王，谓文王、武王。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以，没世不忘也。这句话翻译出来就是：君子会见贤思齐于前代的君王与圣贤，不断的培德，提升自己的意识境界，无限放大自己的格局。后代的百姓，也能享受到前代君王，圣贤推演布局出来的天道规则，做好自己时空定位好的角色，安居乐业并和谐每个当下。因此，无论是君子还是小人，永远都不会忘记前王功德。
《康诰》、《大甲》、《帝典》都出自儒家五经之一的《尚书》，也就是《书经》中的篇目。所谓的“尚书”，是指上古之书，集结了古代的圣人们所留下来的经典教诲，在春秋时代由儒家创始人孔子，在当时所能够搜集到的上古历史文件中编选而成，最后定为《尚书》。
康诰曰：“克明德”克，指的是达到，如《道德经》里描述的：重积德则无不克，无不克则莫知其极。明德指的是道，克明德，是能把意识提升到明德的境界。
能够明心，并显化自性本心的光明性德，能够明心见性，能够了悟自己生命的真相，能够连接自己生命本有的智慧，与自己内在最高境界的对接，让我们生命中本自具足的光明性德让它显发出来，化为智慧的妙用，化为修身齐家治国平天下的大智慧。
大甲曰：“顾諟天之明命。”“顾諟”的意思是敬奉、禀顺。天之明命，指的是天命。
生命彻底的觉醒、觉悟，真正的大彻大悟叫做天命。就是我们所谓的真正的明心见性，意识自由度达到无极境界，达到天人合一境界，达到与神同在的境界，达到无上正等正觉的境界，达到道法自然的境界，达到N维宇宙空间N趋于无穷大的宇宙智慧境界。
所以，“顾諟天之明命”，就是时时不离自性，时时起心N维在无穷。指令时时在无上正等正觉，在天人合一，在无极，在N维（N趋于无穷大），把整个身心全部调制到与道的同频状态，整体都会按照这个指令去共振。如果我们初始是自然状态，最后也是和那个初始状态同频，我们也可以专注这种自然状态。时时不离厚德，以觉悟、彻悟为目标，回归我们的本源，真正取得我们内在真经。
时时刻刻都保持着一种开放，自由和清明的状态；时时把心住在无我相，无人相，无众生相，无寿者相的无欲境界，把自己的心修到最大，其大无外，其实就是最高境界的智慧。
时时刻刻以培德，以提升意识能量的自由度为生命的根本意义，保持着清明和警觉，不昏沉不散乱，清清楚楚，明明了了，则身心柔和安详，就是“明明德”的过程。唯有始终保持情志能力处于体察的层面上，居无为之事，静处观复，生命的内环境，在自行组织和自行平衡的机制和原动力的作用下，才会更趋于圆融和谐，复现天然。
帝典曰：“克明峻德”。帝典也被称为尧典，是对尧那个时代尧帝这位圣贤教诲的记录。帝典中说，克明峻德，克，同样是达到的意思。
康诰中是克明德，帝典中加了一个峻，崇山峻岭的峻，这个峻象征着自性明德的高大。克明峻德，就是能够明见并显化自己生命中本有的，像山岳一样广博崇高伟大的自性明德。
皆自明也，在《道德经》里的描述叫：自知者明也。认识自己，知道自己的天命；和谐自己，呈现出最自然，最美好的和谐圆融；活出自己，活出大自在的状态，就是活出本自具足的自性本质。觉知自己的灵魂目标，并持之以恒地达成目标，过程中不受其他灵魂的干扰！自知表达的是明心见性，通透明了，彻悟的状态。
而这个“明”正是明明德之明。所以在引述了上面三句古代圣人的教诲之后，曾子来了一句总结，“皆自明也”。也就是说这种“明”并非来自于外在，而是每个人自修自明。
汤之盘铭曰，“苟日新，日日新，又日新。”汤，即商汤，也被称为武王，是商朝的开国君主。盘就是洗脸或者洗浴的这种盆。盘铭，古人为了提醒自己，他会将一些警示自己的语言铭刻在一些器物上面。盘铭，就是铭刻在洗脸盆或者是吃饭餐具上的警语。
古代的盘、鼎等器具上的铭文，对于文化的传承具有很大的意义，能够使古代圣贤的教导能够被传承下来，这是其中一个作用。对于器物的主人而言，这些铭文最主要的作用是在日常生活中提醒自己精进修行的。从君主大臣到平民百姓，在日常的生活中都要用到这样的器具，在这些器具上刻上修身箴言和警语，不断地提醒自己。
武王在自己的浴盆上刻着这样几个字“苟日新，日日新，又日新”。也就是说，如果说能够在某一天做到自新的话，那就应该天天都能够做到自醒自新，“又日新”就是永远不断的，天天岁岁年年不断的提升自己的意识境界。
而所谓的新，对于观心修行而言，就是时时刻刻地安住在自性本心之中，没有任何的贪爱，没有任何的成见，每一天都是新的，每一个当下都是新的，不仅是日新，其实是时新刻新，时时刻刻都是新的。因为当你处在这种没有任何执着又清醒清明的状态，接纳一切，包容一切，将一切都视为自己生命成长所需要的营养的时候，那么你就可以时时刻刻从各种情境中得到学习和成长。所以说“新”就是更新、升华、提升、完善，不断地成长，不断的超越自己，不断的超越小我，不断的超越旧我，不断地成就一个更加完善的自己。
康诰曰：“作新民。”即是要使自己的生命，时时刻刻处在一种全新当下的状态，过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。心不留置，随时随地心无所住。放弃原有的观念，清除过去之念，不留纤毫痕迹，坦坦然，物来则应，过去不留。此心无事，像个镜子，心如明镜台，有境界来就照，过去不留，这就是《金刚经》中的“应无所住而生其心”。远离种种贪爱染着，令无上正等正觉心须臾不昧。让心保持一个开放的状态，轻松、清明、不散乱，安住在当下觉知的一个状态。作新民，也就是说永远不被旧有的、固有的思想、观念、习气所束缚，而能够成为自心的主人，成为自己生命的主人，在每一个生命的当下，让自己生命中本有的光明智慧，化为面对各种情境的智慧的妙用。
诗曰，周虽旧邦，其命维新。诗，即《诗经》，是我国第一部诗歌总集。周，就是周朝。周朝虽然是古老的国家——旧邦，周朝有800年的历史，东周和西周都是周朝——周朝虽然已经经历了非常古老的发展时间，但是“其命维新”。周朝人，不管是君主、大臣，还是庶民，依然在遵循着圣人们的教导，不断地进行自我更新，不断地去发现、发掘自己生命中本自具足的圣贤之道的智慧，然后用这种智慧去指导个人、家庭以及社会和国家的治理。这种智慧的运用，从个人来说就是指导自己的生活，从国家来说就是指导整个国家的经济、政治、文化、宗教等所有一切领域。
是故君子无所不用其极，这个极指的是道，一阴一阳之谓道。就是《道德经》里说的：“执大象天下往，往而不害”“执一，以为天下式”始终在执一，守一， 抱一，得一，守中这种无分别的、无暇的圆满能量状态里。
君子无所不用其极，表达了一个自上而下的架构，从最高境界照见所有的层次之间的能量关系。因为只有站在道的智慧层面，才知道万事万物生成的因。从最高境界看整个宇宙，是天下的大格局，能照见一切。
看懂这个世界的格局，完全能够跳到迷宫上面，对宇宙中的一切事物了了分明。从上往下看三维空间，阴阳两界以及迷宫的一切，所有的细节，所有的游戏规则我们全知道。
只有站在这个层次，才能读懂这个时空里的所有，读懂我们以为不合理的呈现，发现它内在的合理性，就不会被任何一个投影的假象所障碍，我们可以超越任何一种假象，在更高的境界，以更大的格局去化解和破掉它。
当我们能够回到阴阳的层面，用“一阴一阳之谓道”来解天下的万事、万物，全能解开。用正弦波（能量波）去解，全能解开，因为正弦波（能量波）是最简单的能量结构，我们用最简单的结构，可以化解所有的复杂能量结构，这个就叫大道至简。
