呂帝曰，諸子工夫，漸漸純熟，然枯木岩前錯落多，正要細細開示。此中消息身到方知，吾今則可以言矣。吾宗與禪学不同，有一步一步徵驗。請先言其差別處，然後在言徵驗。宗旨將行之際，預作方便，勿多用心，放教活潑潑地，令氣和心適，然後入靜。靜時正要得機得竅，不可坐在無事甲裏，所謂無記空也。萬緣放下之中，惺惺自若也。又不可以意興承當，凡太認真，即易有此。非言不宜認真，但真消息，在若存若亡之間，以有意無意得之可也。

惺惺不昧之中，放下自若也。又不可墮於蘊界，所謂蘊界者，乃五陰魔用事，如一般入定，而槁木死灰之意多，大地陽春之意少，此則落陰界，其氣冷，其息沉。且有許寒衰景象，久之便墮木石。又不可隨于萬緣，如一入靜，而無端眾緒忽至，欲却之不能，隨之反覺順適，此名主爲奴役，久之落于色欲界。上者生天，下者生狸奴，中是也。彼在明山中，亦自受用，風月花果，琪樹瑤草，三五百年受用去，多至數千歲，然報盡還生諸趣中，此數者，皆差路也【米晶子抄本】。

差路既知，然後可求證驗。