呂帝曰，證驗亦多，不可以小根小器承當，必思度盡眾生。不可以輕心慢心承當，必須請事斯語，靜中綿綿無間，神情悅豫，如醉如浴，此爲遍體陽和，金華乍吐也。既而萬籟俱寂，皓月中天，覺大地俱是光明境界，此爲心體開明，金華正放也。既而遍體充實，不畏風霜，人當之興味索然者，我遇之精神更旺。

黃金起屋，白玉爲臺，世間腐朽之物，我以真氣呵之立生，紅血爲乳七尺肉團，無非金寶，此則金華大凝也。

第一段是應觀经，日落大水，行樹法象，日落者，從混沌立基，無極也。上善若水，清而無瑕，此即太極主宰，出震之帝也。震爲木，故以行樹象焉，七重行樹，七竅光明也。西北乾方移一位，爲坎，日落大水，乾坎之象也，坎爲子方，冬至雷在地中，隱隱隆隆至震而陽出地上矣。行樹之象也，餘可類推。

第二段即肇基于此，大地爲水，琉璃寶地，光明漸漸凝矣。所以有蓬臺，而繼之佛也。金性即現，非佛而何。佛者，大覺金仙也。此大段證驗耳。

現在可考證驗有三，一則坐去，神入谷中，聞人說話，如隔里許，一一明了。而聲入皆如谷中答響，未嘗不聞，我未嘗一聞，此爲神在谷中，隨時可以自驗。

一則靜中，目光騰騰，滿前皆白，如在雲中。開眼覓身，無從覓視，此爲虛屋生白，內外通明，吉祥止止也。一則靜中，肉身絪緼，如綿如玉，坐中若留不住，而騰騰上浮，此爲神歸頂天，久之上昇可以久待。此三者，皆現在可驗者也。然亦是說不盡的，隨人根器，各現殊勝。如止觀中所云，善根發相是也。

此事如人飲水，冷暖自知，須自己信得過方真。先天一炁即在現前，證驗中自討一炁，若得丹亦立，成此一粒，真黍珠也。一粒復一粒，從微而至著，有時時之先天一粒是也，有統體之先天一粒，乃至無量也，一粒有一粒力量，此要自家膽大爲第一義。