僧智常，信州贵溪人，髫年出家，志求见性。一日参礼，师问曰：“汝从何来？欲求何事？”

曰：“学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义；未决狐疑，远来投礼，伏望和尚慈悲指示。”

师曰：“彼有何言句？汝试举看。”

曰：“智常到彼，凡经三月，未蒙示诲。为法切故，一夕独入丈室，请问：‘如何是某甲本心本性？’大通乃曰：‘汝见虚空否？’对曰：‘见。’彼曰：‘汝见虚空有相貌否？’对曰：‘虚空无形，有何相貌？’彼曰：‘汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。’学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚开示。”

师曰：“彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈：

“不见一法存无见， 大似浮云遮日面。
不知一法守空知， 还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴， 错认何曾解方便？
汝当一念自知非， 自己灵光常显现。”

常闻偈已，心意豁然，乃述偈曰：

    “无端起知见， 著相求菩提，
   情存一念悟， 宁越昔时迷？
   自性觉源体， 随照枉迁流。
     不入祖师室， 茫然趣两头。”

智常一日问师曰：“佛说三乘法，又言最上乘。弟子未解，愿为教授。”

师曰：“汝观自本心，莫著外法相。法无四乘，人心自有等差。

  见闻转诵是小乘；

    悟法解义是中乘；

依法修行是大乘；

万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争，汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如。”

常礼谢执侍，终师之世。