治人事天莫若啬（sè），夫唯啬，是以早服。早服是谓重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国，有国之母可以长久，是谓根深固氐长生久视之道也。

治人事天，指的是调制内在神性与最高境界相连接。治人事天，对应的就是“修之身，其德乃真”。就是完成自己内在能量体系的自强，提升自己内在智慧层次，把自己内在打造到一定的境界。通过静观找到自己的灵魂属性，尽量不受世俗灵魂的干扰，做真正的自己。

啬表达的是减少“心”对富贵、繁华、智巧和满足各种欲望的追求，从而让自己心清静，而使自己的智慧提升到天人合一的层面上来。和老子说：“夫我恒有三宝，持而保之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先”的俭有异曲同工之妙。

莫若啬指的是寡欲。清除杂念，保持心地宁静或保持心地清净，少生欲念，又叫清心寡欲。这种啬是对欲望的啬，这个啬有收敛，克制欲望的意思。无欲才能无为。“苦莫大于多欲”所有的烦恼都是因为欲望而来，当我们收敛，克制欲望的时候，才能用最小的有方式创造最大的自由空间，确保有限的定量资源可以覆盖更多使用对象。

放大欲望会让我们越来越走入更低级的能量状态，会让我们执着在有限的空间层次上，局限在为三维能量叠加所谓的繁荣、创造而乐此不疲，执迷地成为物质世界的奴隶，被这个物质世界我们所创造的繁荣套牢了。迷失在执著于三维的繁荣创造上，迷失在外相上的各种挂碍上；大多迷失在图像，迷失在功能，迷失在觉受上，把大部分生命迷失在外向的能量结构状态里。

当我们少思寡欲时，就是“格物”， 去除物欲，不执着万有中的任何一个有。相当于清场，相当于归零，相当于颠覆有限认知，它是低维能量的清理技术。就是在投影源里边修改源代码和源程序，这是完完全全自己内部的功夫。会呈现一种先天的状态，没有杂念，无垢无染，淳朴净性，无瑕无疵。无执无取，不修不整，毫不造作，无分别，无执着妄见，无染着习气，抟气致柔的自然状态。这个时候我们就是天人合一的境界，就是无极的境界。这个境界里才是真正的治人事天，是调制内在神性与最高境界相连接。

是以早服,告诉我们修行要趁早，早觉醒，早彻悟。不怕念起就怕觉迟，很多时候因为我们生活在三维空间，很多刚强意识产生的惯性让我们不自觉的，把认知卷入那个状态里，并且与那个能量结构产生同频共振，从而陷入了这么一种负面能量的恶性循环里。

修行要趁早，这个早就是早觉醒，早彻悟。早为纵向提升到最高境界的智慧，创造充分且必要条件。因为生命是有限的，在肉体生命有限的情况下，我们就直接升到我们能够到达的最好、最自由的维度去进行创造，而不再停留在不停的疗愈、创造问题、解决问题这个层次。所以，我们在生命觉醒的这条路上，越早走向这条路，精进越有意义，这时候我们会在生命的每个当下，自然的融入当下的时空能量场域，会在场域里面真正的看到自己投影出来周围的一切，都变成自己精进的助缘。

因为生命无常，早早的觉醒才能对生命的理解，对生死的理解越早，我们就能越早放下对死亡的恐惧。当一个人在很早就把对生死的事情想透了，他的生命质量了不起。一个人了悟生死以后,再回到人生中来，状态会很不一样。

修行越早，他带来的智慧的完整性就越大，越多，并且能够有足够的时间在这个空间逐步的体验、验证。如果我们能够很早的觉悟，不断地让能量结构处在一种自然和谐的状态，我们就能相对圆满的活完整个一生的能量循环过程，这就是所谓颐享天年，这叫寿终正寝。

早服是谓重积德，重积德则无不克。

积德叫做培德，增加德的厚度。就是提升意识的自由度，提升灵魂的高度，提升自己的境界和格局。

重积德指的是“含德之厚者”，或叫“善执生者”，或叫“圣人执一，以为天下式”， 或叫“执大象，天下往，往而不害”

为什么重积德则无不克？

原文中就给出了答案：“含德之厚者，比于赤子，蜂虿虺蛇弗蜇，攫鸟猛兽弗搏”；“盖闻善执生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故也？以其无死地焉”

只所以无不克，是能够在投影源里驾驭生命，“执大象，天下往，往而不害”，以更高的智慧来驾驭我们的现实。

能从最简单的，不显化的能量结构里了了分明，从最高境界的智慧里，知道一切事物生成的因。当我们能够回到阴阳的层面，用“一阴一阳之谓道”来解天下的万事、万物，全能解开。

超越我们物质世界的表象，但是又能随时从上往下，契入每一个当下，在佛家这叫“如来如去”。从上往下看三维空间，阴阳两界以及迷宫的一切，所有的细节，所有的游戏规则我们全知道。站在更大的空间格局上看懂本质以后，对宇宙投影相之间，各个投影层次，投影源和相之间的关联很清晰，了了分明。

从上往下看三维空间所有的山头，想去哪个山头就去哪个山口；看所有的浪花，你想踩哪个浪尖就踩哪个浪尖，这就是“空中楼阁”，表达的是空性和中道，是一身的轻功，是自己的意识不执着在三维才能呈现的状态。当我们意识执着是在我们的内在成长，瞄准的是终极目标，是最高境界的智慧时，任何中间层次都将成为过程，都将成为台阶，都将成为助缘。知道最高境界的投影源才有意义，投影的像只是局部表达而已。

无不克则莫知其极，其极是什么意思？为什么无不克则莫知其极？

其极指的是其大无外和其小无内的N维（N趋于无穷大）和零维，N维（N趋于无穷大）与零维本来是合一的，叫做天人合一，叫做道法自然。离开道，离开N维（N趋于无穷大）与零维的合一，无极这个无相，只要起分别，就开始有呈现，这就进入了德的境界，所以“失道而后德”。叫“圣人执一，以为天下式”， 或叫“执大象，天下往，往而不害”。离天道的当下就叫无不克则莫知其极，太极能量做了一个“成、住”的曲面圆弧向下的运动。

莫知其极就是离开了自己的真性，本性。无不克，无形胜有形，无穷胜有穷。无不胜，无不应，无不克，孰能如此？唯有道者，乘无极之虚，而克万有。“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。”道之用，为无极之用，不易之易，以其无以易之，是谓莫知其极。

莫知其极可以有国，有国之母可以长久，是谓根深固氐长生久视之道也。

有国之母，指的是什么？在《道德经》原文中一样可以找到答案：“有物混成，先天地生，渊呵寥呵，独立而不改，可以为天地母”，“ 天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆”，“ 无名万物之始也，有名万物之母也”，“ 吾欲独异于人，而贵食母”，

有国之母指的是一阴一阳之谓道，N维（N趋于无穷大）和零维的合一，这里的天下母指的是一切的开始，一切的源头，一切的根本。

可以长久指不失其所者久，没有迷失回家的方向，没有失本，没有迷失本真。在任何一个层次的能量状态里面，都把回家作为自己的大愿，去掉在外相上的各种挂碍，如果执着于外相，我们自己会在现实中，在每天的实践中迷失掉。

了解到整个宇宙空间存在、整体构成之后，分别意识强化构成了人类自私与痛苦的恶性循环，容易迷失生命的意义，迷失的当下就是“失其所”。在迷失的时候，往往向反方向走，内在能量积累是恶性循环。让生命迷失在外向的能量结构状态里，这种外向的能量结构是我们的障碍，使我们无法跟内在进行关联。当我们迷失了回归意义的时候，就容易因为三维能量叠加所谓的繁荣、创造而乐此不疲。

如果我们没有一个大愿的终极目标的引领和指导，很容易会迷失在中间层次，会在觉受、图像和功能上过分的去放大、强调，最终找不到回家的路，把自己的初心给白白的弄丢了。这就是前文中描述的“轻则失本，躁则失君”。

可以长久这句话告诉我们，把心安住在自性的境界，安住在无上正等正觉境界，把心住在阿弥陀佛，天人合一，与神同在的最高境界上。用现在科学来解释，就是把心住在N维（N趋于无穷大）与零维合一的最高境界上。在这个地方，是不生不死，无始无终，自性之本然是恒古即然的，非他生，亦不自生，纵然流转于娑婆世界，却无损其身，既不会凭空产生也不会凭空消失，它只会从一种形式转化成另一种形式，或者从一个物体转移到另一个物体；纵使得证佛性，对它亦无所增益。这个才是真正的久，基督教叫做永生。

这里所说的根，就是指把根深扎在大道之中。如果根扎的浅呢，就会浮出来，就会轻，就会躁，于是就会离失大道。为了让自己的根不至于被拔出来，那么就要把根扎的深一些。柢，指的是本。根深了，本才能固。道为根，德为本，须臾不离大道，谓之根深。德须臾不失其正，谓之固柢。长生久视之道，指死而不亡者寿，不自生而长生。不益生，不生生，谓之死。唯不益生，方可以长久，唯不生生，方能死而不亡。老子讲的长生之道，原理是这样的，人的寿命，国家的寿命，它们的根如果深植于大道之中，道是无穷无尽的，那么理论上，能做到这样的人和国家，它们的德就是永久足全的。德永久足全，那么形就会是全的，形全，则精全神全。得道者，却老而全形，是讲长生久视，是得道后的一个自然而然的后果。

长生久视其实表达的就是《道德经》前文中描述的“死而不忘（亡）者寿”当我们能够悟到这个层面的时候，才能识破恐惧的虚假，彻底超越对死亡的恐惧。死亡在我们三维空间好像已经结束了，但是进入更高维度看到的，我们体验到的那个境界，对很多人来讲，它比三维空间更广阔。超越死亡只是在我们人类各种智慧里面的底层，是我们这个空间表层的一件事，如果我们真正追求能量意识自由度提升的话，超越死亡仅仅是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫的一个附带事而已。

我们人类太执着于时间相了，所以我们有对生死过度的在意。当我们对生死的过度在意时，会变成自己对生命的纠结，这种纠结带来的是对生命的误解。这种误解实际上让我们对死亡产生恐惧和未知，当我们能够把自己生命的内在，真正理解所有宗教让我们达到的，是最高境界的宇宙智慧，是一种圆满智慧，那个智慧跟我们生死之间相差太遥远了。当我们把目标定在那个状态时，对生死的超越应该是一个小事情，而不能把它放大到我们生命最重要的那个层次上去。没有提升到那个境界时，我们生命的每件事情，都会让我们产生纠结，对死亡产生巨大的恐惧，由于这个恐惧，使我们对有生之年这个人生的价值意义的理解和生命质量打折扣。

当我们真正的读通透道的最高境界，是天人合一，天是永恒的，我们和天合一，当然也是永恒的。超越生命不是仅仅在我们这一世里面生和死的关系，也不是所谓前世来生，很多人在想前世来生的轮回，这些都是在三维空间里玩的游戏，都是不同的投影，所有的投影就是前世来生，就是梦幻。我们只有提升了，才会对死亡的恐惧彻底地超越。

清除过去之念，不留纤毫痕迹，向未来之念开放，不受他境所染，安住当下心境，不修整造作。无思无念地观照自我，不可思议，外观身外虚空，若无杂念，亦不受外境所染；我们再内观自性，亦无念者以念向外造境，那么，那微妙的心性，便空明朗净，无垢无染。你的本觉净光，即是法界本身。