在《六祖坛经》中，六祖嘱咐大家：善知识，各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。

弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染;从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。

弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染;从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。

忏悔这个词不要把它理解为自责，更不要自我否定。如果我们习惯地放不下过去，放不过自己，这种负罪感反而是一种挂碍。六祖直接告诉我们，忏悔是在现实中随时让我们善护念，随时把我们的念头合一于无念。

善护念也不是清理念头，你也清理不完。念头在通达无滞而不在拦截，如果没有拦截，你清理什么？用有为法去对接无为那是妄想，因为合一到无为不需要任何一个办法。一弹指间有六十个刹那,一个刹那有四万八千个念头。一念一众生，一刹那有四万八千个生灭。时时勤拂拭只是消耗，不是根上行，穷尽一生也只是在相上下功夫。故六祖说：“迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。”

随时善护念，随时把我们的念头合一于无念即是忏悔。六祖说：立无念为宗。何名无念?若见一切法，心不染著，是为无念。无念者，于念而无念。于诸境上，心不染，曰无念。六祖又说：悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。

无念不是没有，而是万有，只是我们不执着于任何一念。当我们执着任何一个念头的时候，就叫起心动念，这就是“起心动念惊动十方神煞。”故《地藏经》说：“南阎浮提众生,起心动念,无不是罪,无不是业。”

所以，善护念是每个当下都把心合一到至善境界，合一到无所住境界，合一到不执着，不妄想的境界，合一到观自在菩萨的境界，合一到至良知的境界，合一到天人合一的境界，合一到道法自然的境界......这才是至简心法“起心N维在无穷”的真正含义。

佛祖在《金刚经》中说：善男子、善女人，受持读诵此经。若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业，即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。

经文大概意思是：有善男子、善女人，会得到与此经高度合一的加持。如果他今生清贫轻贱，是他前世所造的罪业，本来应当堕入恶道。当下他得到与此经高度合一的加持，不执着一切相，合一于自性，前世应当堕地狱的罪业，就被全部消灭了。即是“一时消灭，永不复起。”将来必当证得无上正等正觉。

我们受持读诵任何经典，整个过程其实就是善护念。直接把心合一到清净无为境界，前念、今念及后念，念念无间，念念无滞，不取不舍，亦不染着，心无所住，道即通流。念头通达无滞即是如来如去。