《六祖法宝坛经》

                  门人法海编集   憨山大师勘校  

  ( 大正藏 第48册 No.2008 )

内容概要

【篇外小述】

第一 自序品  开悟，及五祖传佛心印

             菩提本无树 偈。 自性，本无生灭、能生万法 偈

第二 般若品  大智慧达彼岸。顿教法门：大根人信，小根人不信。

佛法在世间，不离世间觉。

第三 决疑品  何为功德。念佛求往生之真义，如何达净土。

在家也可修行的法要。为世人大开方便之门，儒释道大圆融为一。

第四 定慧品  无念，无相，无住。 定慧是一。

能善分别诸法相，于第一义而不动。

第五 坐禅品  外离相为禅，内不乱为定。

第六 忏悔品  五分法身香，无相忏悔，四弘誓愿，三皈依，三身佛 之真义。

第七 机缘品  给门人弟子们开示解惑。

         无尽臧师太，解《大涅槃经》：诸佛妙理，非关文字。

         弟子法海：何为 即心即佛。

         弟子法达：解《法华经》，诸佛先师出世 唯一大事因缘，

                   三车：羊鹿牛 白牛车 之别：去假归实。

         弟子智通：解《楞伽经》，三身四智。

         弟子智常：何为明心见性？佛说三乘法，又说最上乘 之真义。

         弟子志道，解《涅槃经》，涅槃 之真义

         行思禅师，圣谛亦不为。

         怀让禅师，说似一物即不中。修证即不无，污染即不得。

         为永嘉玄觉禅师，做印证。后著《永嘉证道歌》传世。

         禅者智隍，何为禅定。

         一僧问衣钵被谁得？会法者得。“我不会佛法”。

         弟子方辩：汝只解塑性，不解佛性。

         卧轮禅师：未明心地。

第八 顿渐品 顿渐之义

            感化来盗法的志诚。住新观净，是病非禅。戒 定 慧  之义。

感化杀手志彻，解《涅槃经》之“常与无常”真义。

神会，“见与不见”。后著《显宗记》传世。

第九 护法品  婉辞武则天诏见。托薛简 代传禅宗心法。

第十 付嘱品  《真假动静偈》一相三昧，一行三昧。《自性真佛偈》

         门人弟子中，得旨嗣法者，四十三人。悟道超凡者，莫知其数。

【篇外 小述——此供参考 】

易经中医儒释道，本是一家，都是心法、人生智慧。正心修身，赞天地之化育，圆满人生，升华生命。

    传世经典，皆是心法，是大道的向导图、路线图。看路线图，行人生路，不偏不邪，导正人生方向。明理，明心，明道，行道，证道。

《道德经》里:人法地，地法天，天法道，道法自然。

自然既生天地万物，自然就赋于天地万物活动运行的自然规律，日、月、星运行于天， 水、火、风运行于地，四时行焉，百物生焉，万物育焉。这一切属自然所为。

伏羲心通万化之源，留先天易理，周文王心通伏羲先天易理，又显现后天变易之理，定名《周易》。

炎黄心通不易、变易、交易之理。炎帝尝百草才知是药，黄帝通阴阳交易之气育成物体之理，才知躯体是阴阳五行之气结为物体的血肉之身。阐述了不易、变易、交易之理的养生健身医理之道。

到了尧舜时代把这自然养生之道作为化民之本，进化为十六字的正心修身的法则：“人心惟危，道心惟微，惟心惟一，允执厥中。”

大舜精一万法通，后有老子继此理，兴教立说，教化万灵，提倡修心炼性，抱元守一；

继老子之后有孔子，守中贯一，存心养性；

继孔子后西方有大圣人佛陀出，立万法归一、明心见性的性理心法……

中土又有六祖出，《坛经》传世，即心即佛，调心修身，儒释道大圆融。